房氏文化2017-01-11 13:32原创2017-01-10房恒贵、房明毓
房氏文化
房氏文化“我姓房，我自豪”是天底下所有房家人的口头禅，特别是每逢
聚会之时，开怀畅饮时刻，总免不了要喊上几句。但问题来了：你知道你为什么姓房吗？为什么你姓房就自豪吗？房姓的家风、家规、家训、家范又是什么？房氏家族的历史文脉是如何走向的？为什么说“七刘八张十二王，天下无二房”，为什么说所有房姓的源流在清河？特别现时微信群、QQ群交流中，能交流房氏文化的寥寥无几，更不要说辈分、支族和房氏文化宣传及推广、普及。
由
房恒贵、房明毓历经12年时间，
房氏网（fang.org.cn）收集整理进行整合研究，终于以房氏断代史和房氏文化百科全书的方式编著完成，《清河房氏源流》一书，该书全面地介绍了房姓历史起源、文化传承、房姓的家规、家训、家风、家范，是天下所有房姓家人了解“我姓房，我自豪”理由的一本经典，是中华民族大家庭中非房姓氏家人全面学习了解房姓家族历史文化难得的，从某种意义上说也是独有的一本著作。
为满足广大无力或不方便购买本书者，也能了解本书全貌，本公众号在获得授权后,将陆续连载全书内容。第四章 尧子丹朱开宏基，揖让乾坤房姓始
三、丹朱因所谓“不肖”而失去天下继承权
《尚书·尧典》：“帝曰：‘畴咨若时？登庸。’放齐曰：‘胤子朱，启明。'帝曰：‘吁！嚚（yín）讼，可乎？'”康熙十七年由康熙帝主持并撰写序言，由库勒纳、叶方蔼主编，朝臣五十八人参与编撰的《日讲书经解义》卷一（四库全书本）对这段话的讲解很清楚：“此一节书是求总治之职也。畴，解作谁。访问曰咨，任用曰庸。放齐，臣名。朱，丹朱，尧之嗣子。啓明，开明也。吁，叹其不然也。言不忠信曰嚚，争辩曰訟。帝尧问群臣曰：今日者风气渐开，人文已著，裁成辅相，当尽其道，经纶调燮，务得其人，谁能为我访求顺时为治之人，进而用之，以任斯职也？放齐对曰：帝之嗣子丹朱，心性开通明哲，可以登用。尧叹其不然曰：吁！丹朱为人，口不道忠信之言，又好与人争辩曲直，有开明之才，用之于不善，若人而使之秉掌国钧，方将作聪明以乱旧章，岂可登用乎？”这是站在传统儒家治国用人和满清统治角度来解经典的路子。
《尚书·益稷》：“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。网昼夜頟頟，网水行舟，朋淫于家，用殄厥世。”《日讲书经解义》卷二云：“此一节书是禹进戒帝舜以德之不可不修，而帝舜答其意也。頟頟，不休息之狀；殄，绝也；世者，继世相传之业也……禹曰：人君当勤于修徳，不可如帝尧子丹朱之骄傲。盖傲为众恶之本，此心肆然无忌，惟惰慢佚游是好，傲狠暴虐是作，无昼无夜，頟頟然纵欲不休，行事悖理，如无水行舟；又朋比小人而淫乱于家，不治国事，故不得继帝尧之天下，以绝其世。”其中“网水行舟”，《孔传》曰：“丹朱习于无水陸地行舟。”则丹朱又是个力大无比的人。 这是王朝更迭后新君对失败者的评价。在后世所传的记载中，丹朱被他的父亲尧视为“心既顽嚚（yín），又好争讼”（ 言不忠信曰嚚，争辩曰訟），“不肖乃翁”，因此不传帝位于他，而传于舜。《隋書》卷六十九：“古圣帝明王皆不能移不肖之子，黄帝有二十五子，同姓者二，余各异德，尧十子，舜九子，皆不肖。”《路史》卷三十七：“尧知天下之将爭且乱，而欲以遜禅，示天下后世之标则，久矣其非一日也，岂唯其子之不肖哉！朱而不肖，九子而俱不肖乎？且舜之未见也，其遜固非一人矣。”
但丹朱也有一批忠心耿耿的大臣支持他继承帝位，如他的叔叔放齐、尧的四个重要大臣“四岳”（四大军头）、“夸父逐日”的主角巨人族首领夸父等。他的叔叔放齐就认为“胤子朱，启明”（胤子：嫡嗣；启明，开通聪明），可堪大用乃至继承大位，四岳也是首先推荐丹朱，放齐和四岳推荐丹朱及其推荐理由，是符合原始社会民主制度原则的。更有甚者，“尧以天下让舜，三苗之君非之。”三苗部落能够为了丹朱而起来对抗尧舜，证实丹朱的实力不小，而实力与地盘密切相关。综合各类记载，如若客观的评价，我们会发现，丹朱实际天生聪明、个性刚烈、能言善辩、有勇力能战斗，且做事坚决有主见，但欠和顺和政治智慧，并且有点贪玩。按正史所述，在那个频频发生自然灾害、严重威胁华夏部落生存与延续的特殊年代, 为能有一个善于凝聚人心、带领百姓克服灾害的继任者，尧帝本着"天下者,天下人之天下也"的胸怀,在长达27年的时间内重点培养了沉静内敛并有奇特孝行的舜,并最终把帝位"禅让"给了他。尧舜禅让，是史上“禅让制”的开端,也是千秋万代化家为国"公天下"的典范。《汉书·律历志下》：“﹝唐帝﹞让天下于虞，使子朱处于丹渊，为诸侯。”
请注意，此处的“不肖”原意仅是尧帝说自己的继承人丹朱的个性和处事方式与他的不像，因此不答应让他继承大位，这不排除是尧的谦让之辞，即使是真的尧认为丹朱不够像他本人那么优秀，本身不是贬意，后世却把这个“不肖”理解成没出息、没能力、不象话了，“不肖子孙”成为一个大大的贬义词。但综合正史、野史记载，丹朱实际上从小开通聪明极有主见，只是略贪玩和有个性罢了，作为一个政治失败者，历经四千年能够毁誉参半已是胜利。但是，由于在“百家争鸣”的先秦时期，以儒家和墨家两个学派最有势力，号称“显学”，两家都以尧舜为号召。从那时起，尧就成为古昔圣王，既具有伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模。孔子说，“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大,唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”孔子对尧的赞美，随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要，而亦日益深入人心。后来儒家即以“祖述尧舜，宪章文武”为标帜；到唐代韩愈以至于宋明理学，大倡“道统”之说，尧遂成为儒家精神上的始祖。标杆在前，以此为评判标准，则丹朱“不肖”尧帝的个性特点作为“问题”就被放大，不止是可能承担治理天下责任的人不可以有，甚至一般子民为政处事也把“不肖”当成禁忌了。“祖述”和“宪章”的根本目的，在于“继承”、“稳定”和“平衡”（中和），而不是“创造”、“变化”和“非中不和”。
而据说，湖南常德人始终传承着“顽”这一古老自称之词，“顽”正是丹朱“不肖”的具体表现之一。 聪明加贪玩，正是智慧萌发和创造力的源泉，一如弈棋之道的生生不息，中国人封闭太久，强调上下一致、左右和谐，而忽视创造性与科学精神太久了！所以只见古圣先贤高高在前而久不见来者。国家如是，家族也如是，不突破这一点思维禁锢，要想 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（宋·张载），又谈何容易。房恒贵为之诗曰：
国宝大熊猫，态憨皮纹特。
千古形不易，无补世艰厄。
苟为家国利，不肖又如何？
吾愿房门后，代胜前人哲！
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