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【房氏源流连载15】丹朱遗迹今何在?神州处处有仙踪 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2017-02-04

我姓房,我自豪”是天底下所有房家人的口头禅,特别是每逢聚会之时,开怀畅饮时刻,总免不了要喊上几句。但问题来了:你知道你为什么姓房吗?为什么你姓房就自豪吗?房姓的家风、家规、家训、家范又是什么?房氏家族的历史文脉是如何走向的?为什么说“七刘八张十二王,天下无二房”,为什么说所有房姓的源流在清河?特别现时微信群、QQ群交流中,能交流房氏文化的寥寥无几,更不要说辈分、支族和房氏文化宣传及推广、普及。

       由房恒贵、房明毓历经12年时间,房氏网(fang.org.cn)收集整理进行整合研究,终于以房氏断代史和房氏文化百科全书的方式编著完成,《清河房氏源流》一书,该书全面地介绍了房姓历史起源、文化传承、房姓的家规、家训、家风、家范,是天下所有房姓家人了解“我姓房,我自豪”理由的一本经典,是中华民族大家庭中非房姓氏家人全面学习了解房姓家族历史文化难得的,从某种意义上说也是独有的一本著作。

为满足广大无力或不方便购买本书者,也能了解本书全貌,本公众号在获得授权后,将陆续连载全书内容。

第四章  尧子丹朱开宏基,揖让乾坤房姓始
九、丹朱遗迹遗产丰富,有待挖掘整合提炼 成语 “举棋不定”。《左传》记载:“卫献公自夷仪使与宁喜言,宁喜许之。大叔文子闻之,曰: ‘……今宁子视君不如弈棋,其何以免乎?弈者举棋不定,不胜其隅,而况置君而弗定乎?必不免矣。……’”

这里包含了众所周知的一个成语“举棋不定”。文中的“弈者”指的是下围棋的人,在古代“弈”专指围棋,许慎《说文解字》就有解释:“弈,围棋也,从丌,亦声。”《左传》大约成书于公元前548年,这里记载的故事发生在公元前559年。值得一提的是,《左传》中有关弈棋的记载,是迄今为止,自丹朱之后,围棋被广泛应用的最早文字记载。

智慧用语:“博弈”。 《论语》有言:“饱食终日,无所用心,不亦有博弈者乎?”“博弈”即下围棋,圣人在授徒之时亦自然以棋入理,可见当时“下围棋”已经在社会上是人所共知的事务了。

本意是下棋的“博弈”一词,后来引申为:在一定条件下,遵守一定的规则,一个或几个拥有绝对理性思维的人或团队,从各自允许选择的行为或策略进行选择并加以实施,并从中各自取得相应结果或收益的过程。有时候也用作动词,特指选择的行为或 对策略进行选择并加以实施的过程。

一个完整的博弈应当包括五个方面的内容:第一,博弈的参加者,即博弈过程中独立决策、独立承担后果的个人和组织;第二,博弈信息,即博弈者所掌握的对选择策略有帮助的情报资料; 第三,博弈方可选择的全部行为或策略的集合;第四,博弈的次序,即博弈参加者做出策略选择的先后; 第五,博弈方的收益,即各博弈方做出决策选择后的所得和所失。

夸父逐日的传说在丹朱和舜为继承尧的帝位而角力的时候 ,双方各有一帮实力派支持,其中丹朱有坚决支持丹朱继位的其叔父放齐(盛称"丹朱"启明,即开通聪明)、四岳、三苗之君 及巨人族首领夸父。而帝舜有以射箭闻名的后羿部落助阵。夸父的死亡使丹朱痛失爱将,并在其后的政治角力中失去一支重要力量,不敌虞舜系。

夸父是神话传说中人物,是称为“夸父”的巨人族首领,两耳各挂一条黄蛇,双手又握持两条黄蛇,身高马大,两腿极长,疾走如飞。

   古籍《山海经》和《列子》均有“夸父逐日”的传说。对这一古老传说的本身人们并非众说纷纭,而对于这位巨人逐日的意图,实在令人迷惑不解。

   一说其“欲追日景(影)”。他一直追到西方禹谷,终于赶上了,但燥热口渴,喝干河、渭之水,仍不解渴,再往北去喝大洋水,半途因干渴而死。他弃下的手杖化作一片桃林(一说邓林)。桃林正是后世神御造父获得“八骏”神驹的地方。

   另一说是“与日逐走”:“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮。饮于河、渭,河、渭不足;北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为桃林。”  

    当代有人运用神话学的研究方法解释认为,夸父是为了消灭旱灾而去追日,其主要理由是:这则故事中夸父与太阳斗争的焦点是干旱,夸父在找水途中倒下,说明人们需要水,其杖化为邓林,是希望用森林之荫来抗击太阳,遮护人民;由这则故事演化成《二郎捉太阳》的神话,也反映出惩处干旱的祸源,根除旱灾的愿望;这则故事与其他地区流传的“后羿射日”除旱的神话,同属一个类型。

夸父逐日的传说,正好与丹朱曾先受派治理旱灾,后受托治理水灾的传说对应。也许能说明,丹朱是在主持治理旱灾的过程中丧失大将夸父甚至夸父一族的,损失巨大,导致治理旱灾成效不显,在后来治理水灾的过程中又不得力。而舜则借助“后羿射日”除旱及“大禹治水”之功而获得广泛爱戴。

丹朱遗迹河北顺平“大王子城”。据传丹朱小时候比较调皮,尧帝为了锻炼爱子丹朱,就给了他一块地方,让他自己去建立一座城,有意磨炼磨炼他。

丹朱从帝城都山到了给他建城的地方。举目一望,人烟稀少,一片荒凉,是兔子都不拉屎的地方。不由得一阵心酸,立即回到帝城去找父亲。一见到父亲,就抱怨地说:"父亲,你给我这么一个穷地方,我拿什么建城?又怎么生活呢?" 尧说 :"你生为男子,又是帝王之后,难道还要我这当父亲的养你长了胡子不成 ? 我整日为天下百姓操劳,无心为你建城,还是自己去建吧 !"

丹朱实指望父亲替自己建城,现在成了泡影,自己亲手建城,又实在发怵。心里一阵难过,不觉落下泪来,低着头不声不响地出来。不料,让他妹妹(娥皇或女英)看见了,她半认真半开玩笑地说 :"哥哥,好男儿泪不轻弹,你堂堂五尺汉子,却没有这么点本事,倘若是我,不求天,不求地,一夜间我就建成了。 " 丹朱听妹妹一说,满腹牢骚地说:"不是我没本事,要是给我木匠、瓦匠、石匠,再给我砖、石、土、灰,都准备得齐齐全全,我也能一夜建成一座城。" 他妹妹一听,连声说:"好、好,我替你向爹爹要去,要是都给你准备好了,你一夜还建不成,你就认输,也别来见你妹妹。" 说完跑进去找他的父亲,尧都一一答应了这些要求,让丹朱去准备接收工匠和材料。

丹朱到了工地,看到派来的一队队木匠、瓦匠和石匠,运来的一堆堆石头、 青砖和黄土,心里踏实了许多。他对工匠们说:"我妹妹说让我一夜建成这座城, 建不成就认输,你们可要给我好好干呀!" 工匠们答应了。转眼间,只见工地上人欢马叫,呼泥唤水,砖石相撞。又点起数十把火把,照得一片通明。真是一派繁忙景象。丹朱转了一圈,觉得也无事可干,找了一块石头坐下来 , 看了一会儿,也没有什么兴趣,不多时,便低下头打起盹来。工程进展很快,到半夜,城墙垒了大半。可是说来奇怪,这时从近处的村子里传来几声鸡叫,带动全村的鸡都叫起来。丹朱正坐在石头上打盹,听到鸡叫,心里一惊,以为天亮了。睁眼看看,这城墙才垒了一半多。心想,这下子算输定了。他象漏了气的皮球,凄苦地说:" 输了,完了。 " 向工匠们挥挥手说:" 还垒什么?别干了。 " 说完,骑着马,毫无目的地走了。工匠们停了工,惊讶地望着他,不一会儿,散了去。

半夜那来的鸡叫呢?原来是丹朱的妹妹想看看他哥哥的城建得怎样,偷偷地跑到工地上,一看真能一夜建成这座城,就悄悄地到村上学了几声鸡叫,来骗他哥哥的。

    后来 ,因为丹朱是尧帝长子,人们把这座城叫做 " 大王子城 " 。后来居住这里的人越来越多,慢慢就分成了 " 大王 " 和 " 子城" 两个城镇。至今河北省顺平县还有这两个村子。至今,大王子城的城墙还残存着,一段高一段低,断断续续,据说就是那时留下来的。

     丹朱遗迹山西省高平市寺庄镇“丹朱岭” 。《高平县志》:“丹朱岭,接长子县界,以尧封长子丹朱得名。” 地在山西高平县北四十五里,与长子县接界。高平春秋时称泫氏,战国时改为长平。

   据传,尧帝在打算把帝位禅让给舜时,怕丹朱从中作梗,便将他流放到此地。丹朱来到这里后,眼见山岭南北,灌木丛生,乱石遍地,毒蛇猛兽成群,百姓的生活十分艰难险恶。面对这样险恶环境,丹朱痛下决心,和百姓团结在一起,生死相依,患难与共,焚绕山林,驱赶猛兽,修筑渠道。经过数十年沐雨栉风、齐心协力的辛苦劳动,终于开出了丹朱岭南北的广阔土地,百姓也才得以在这片土地幸福的生活。丹朱去世后,百姓为纪念他的功绩,就把这条岭命名为丹朱岭。

丹朱的“顽”曾是南蛮自称之词。丹朱曾被尧评价为“心既顽嚣,又好争讼”阮先在他的《浑沌[font=ˎ̥, serif]·驩兜[font=ˎ̥, serif]·丹朱[font=ˎ̥, serif]·武陵蛮》一文中,过去的湖南常德一带人(古称武陵蛮,丹朱族是其源头之一)曾自称“顽”

四、武陵先民的自称之词“顽”…… “顽”这个字,最初是名词,是用来专指浑沌族的。《说文》云:“顽,头也。”段玉裁注曰:“凡物之头浑全者皆曰头。……析者锐,者钝,故以为愚鲁之称。” “顽”字从页从元。“页”的甲骨文,“象人之头及身、头上有发之形。”“元”的甲骨文,“从=(即“上”)从人,人之上会意为首。”可见“顽”的本义应与人、与头有关。“ 头”是未经刀削斧劈、浑沦未破的木头,既然“顽”字与人有关,则当指象“  头”一样的人,这就是头上七窍全无的“浑沌”。从语音来说,浑同音,头沌双声,只是一音之转。从语义来说,头、浑沌都指“头浑全者”。所以,“顽, 头也”即“顽,浑沌也”。章炳麟先生在《新方言?释言》中说,“浑沌”读为“昏蜑”,即“浑蛋”。也许华夏族称驩兜族为浑沌族,就是骂驩兜族为浑蛋族呢!

    甲骨文中有一个“”字。“”即“页”、“”象人头上加羽毛之形。笔者认为,这“”当是“顽”的初文。《山海经》的《海外南经》、《大荒南经》、《大荒北经》等在言及驩兜(或苗民)时,说是“人面,有翼,鸟喙”。前人据此推断驩兜就是《山海经》、《吕览》、《淮南子》诸书所说的“羽民”。 ○18 而人头上加羽毛,不正是羽民(驩兜)的形象吗?因此,华夏族创造“”这个文字符号,用以指称驩兜族,就一点也不奇怪。

深知南方人性格的庄子曾经说过:“子呼我牛也而谓之牛,呼我马也而谓之马”(《庄子·天道》)。因此,你说我是“顽”,我便自称为“顽”。这正表现了南方“蛮子”不屈不挠、坚韧顽强的个性。

阮先认为,“顽”这一古老的自称之词,这是长期被斥为化外之民的武陵蛮祖先心灵创伤在集体无意识中的存留。

湖北房县二郎岗、丹朱冢、尧子垭。

清同治版《房县志》载:二郎岗,山势岿然耸秀,与城东泰山蜿蜒拱峙,俗呼二龙戏珠,顶有二郎观,丹阁岚影,叠映西垣。山麓有丹朱冢。《广舆记》载:丹朱封此。又相传治西南隅有丹朱墓,北有尧子垭,并非无据,并录之,以备考。

丹朱墓前甬道石碑石刻毁于20世纪五十年代末期,当地人把它抬去盖漏管,或用于水利建设。丹朱墓则毁于六十年代末改田造地,集中城关农民大战二郎岗,改造当家地,一个冬天便造梯地一百余亩。从此,二郎岗改变了模样,不再有丹朱墓。丹朱墓只留在了老年人的记忆里,成了传说,人们再也见不到丹朱墓了。

山西上党长治(古为长子县)的丹朱岭”、“丹朱陵”、丹朱镇与丹朱城

上党长治有个长子县,清光绪八年《长子县志》载“唐尧之世,封长子丹朱于境,故县名长子。”说明长子之称源于尧舜,因尧王的大儿子丹朱受封于此而得名。“长子”这一地名在很早的时候就有了,始见于《左传·襄公十八年》,即公元前555年。当时卫国人石买和孙蒯曾率兵攻打曹国,这年夏二人又同赴晋国,曹国即向晋国提出协作抓捕的要求,于是“晋人执卫人石买于长子”。《尚书·禹贡》载:“尧分天下为九州,长子属冀州。”这是长子最早见于史籍的记载。《竹书纪年》说:“放帝子朱于丹水。” 《太平御览》卷六三引《尚书逸篇》云:“尧子不肖,舜使居丹渊为诸侯,故号曰丹朱”可以为前书所云之补充。据说丹朱被封到这里后,对帝尧未传位与他耿耿于怀,联合南蛮有苗族叛乱。于是才有“尧伐丹水,舜征有苗。” (《论衡·儒增篇》)《吕氏春秋·召类》云:“尧战于丹水之浦以服南蛮。”而《汉学堂丛书》辑《六韬》云:“尧与有苗战于丹水之浦。”是南蛮即有苗。尧与有苗战之因,据《山海经·海外南经》郭璞注云:“昔尧以天下让舜,三苗之君非之,帝杀之,有苗之民,叛入南海,为三苗国。”可见此中消息。盖丹朱被放于丹水时,即与有苗联合共同反尧。“服南蛮”者,实为服丹朱之故。而《吕氏春秋·召类篇》则言:“尧战于丹水之浦,以服南蛮。”丹水即丹河,发源于长子县与高平县交界处的丹朱岭,源从山阴流出,向东注入浊漳河。属于丹河的支流有三:马户河、尧水、西长河。据说尧子丹朱在所封之地建了城,唐《十道图》云:“丹朱城,尧长子丹朱所筑,在今(长子)县西。”除此之外,现在境内有“丹朱岭”、“丹朱陵”等地名,其中丹朱陵俗传尧长子丹朱死后安葬于此。

    值得玩味的是,或许是当地人偏爱尧子丹朱的缘故吧,流传在这里有关丹朱的传说与史籍记载大异其趣,把丹朱塑造成了一位痛改前非的“回头浪子”,对其称颂不已。“丹朱学舜”、“丹朱送宝”即体现了丹朱承继父王美德,在其所封之地为民造福的业绩。

     相传尧舜时便有了围棋。晋张华《博物志》云:“尧造围棋以教子丹朱。”据有关学者考证,丹朱就是在长子这块封地上振兴了围棋,从而使围棋源远流长。此外,长子县许多地名至今与唐尧多有联系,这里现在还有“尧庙山”、“尧神沟”、“陶唐村”,可从另一个侧面印证尧与长子的关系。

    【丹朱城】 唐《十道图》云:“丹朱城,尧长子丹朱所筑,在今(长子)县西。”故《潞州志》记载:“虞舜元载,封朱于丹,以奉先杞。”

     【丹朱岭】 《潞安府志》载:“丹朱岭,在(长子)县南二十五里,岭南十五里为高平界。”《旧志》称丹朱岭。《通志》:“《山海经》‘苍梧之山,舜葬于阳,丹朱葬于阴。’”

【长子】 清光绪八年《长子县志》载“唐尧之世,封长子丹朱于境,故县名长子。”说明长子之称源于尧舜,因尧王的大儿子丹朱受封于此而得名。现在境内有“尧庙山”、“尧神沟”、“丹朱城”、“丹朱岭”、“陶唐村”、“丹朱陵”等地名,其中丹朱陵俗传尧长子丹朱死后安葬于此。也有刘氏研究专家认为:丹朱“首封于长子(山西长子县),而后受封于丹渊,故长子曰丹陵,虞舜时又被封于房。”

河北邢台南宫·丹朱墓。

  丹朱古墓。位于邢台南宫市北胡办事处小关村西北。丹朱为尧之子,死后葬于南宫。现墓高约12米,墓区占地3000平方米,封土完好。据《南宫县志》(康熙版)记载“侯冢在紫微山,或曰丹朱墓。故老云:‘古有隧道,直抵冀州学南,今洞口尚存’”。隧道虽没人见过,但关于丹朱借桌椅的故事却有不少人都听过。据传在很久以前这里是有一个非常有灵气的地方,谁家有红白喜事,待亲请客所用桌椅、杯盘尽可到此处借,只要借者拉出清单,然后到土丘前焚香高揖,第二天一早所需之物便尽展台上,用完后悉数归还即可。时间久了知此情由而来告借的人越来越多,但人心不古,有的借后便据为己有,不再归还,慢慢地就再借不到东西了。

丹朱封于白水说。《路史》卷二十《后纪》注云:“《相图经》引《孟子》注:'舜封丹朱于白水。'白水乃今清河,盖夏封之,在(相州安阳永和)鎮西南三里,有丹朱陵。南八里有帝子夜游台,周二百歩。《相台志》云:'丹朱嫚游之地。'”按今传诸本《孟子》注无此文。这个说法是在肯定丹朱被尧命令“出就丹”之后,因为丹朱本名单字“朱”,被封到“丹”以后,才称为“丹朱”的。到尧去世后,舜别封丹朱于白水,显然,这个安阳永和镇之丹朱陵即使是丹朱的陵墓,这个帝子夜游台即使确为丹朱所筑,但永和镇也就绝非丹朱的始封之地。

山西临汾周围,丹朱墓、丹朱庙,以及有关丹朱的碑石遗迹多 而集中,陶寺墓地的贵族墓中也有撒丹砂的尚红习俗。或与丹朱有关。《山西通志》卷十八载:襄陵县有 “丹朱泉”,在县西南十里景村,相传丹朱插剑得泉。有“娥英泉”,在县西南十里薛村里,東入汾。相传娥皇、女英游此。浮山县有“尧山”,在县东八里,即中条之西麓,上有帝尧祠。有北天坛山,在县东北二十里,一名“北尧山”,与“南尧(山)”胥有尧庙,亦中条之别支也。有浮山,在县西四十里,一名臥虎山,属临汾。有“丹朱墓”,亦传说为丹朱的封地。有“丹朱邑”,所谓“故郭城”,在县西南十里故县村,三面险绝,惟东面平坦。旧志“神山县故郭城”是也。一名丹朱邑。

山西晋城市有棋盘山

山西临汾丹朱遗迹。史载“尧都平阳”,平阳即今临汾,尧帝遗迹至今犹存。临汾城南有伊村,为帝尧故里;城西姑射仙洞,有被传为帝尧成婚的洞房和尧教丹朱的棋盘石,有尧及四大臣塑像;城内大中楼处为尧舜禅让的揖让台;城南有金殿,是平阳最初的所在,史称尧墟;城东北还有尧出巡经过的击壤处和尧访康衢的康庄堡;城西北王曲村有尧子丹朱墓。

河南安阳丹朱遗迹。(《寰宇记》载,丹朱在丹水之战中阵亡,被葬在相州永定县东丹朱陵,今河南安阳东)等地都留有大量与丹朱有关的遗迹。

在广大岭南地区,丹朱则长期被以“衡山皇丹朱”的神灵身份供奉。

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