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http://cgxie99.blog.163.com/blog/static/636567662008710111450909/房学嘉《粤东客家生态与民俗研究》序
2008-08-10 11:14
在客家学界，有一个机构是闻名遐迩的，那就是广东嘉应学院客家研究院，从1989年成立的客家研究所到现在的客家研究院，坚持客家源流和客家民俗文化研究，取得了丰硕的成果，尤其是经常举办国际性或全国性的专题学术研讨会，举办客家文化夏令营或讲习班，在海内外产生了巨大的影响；有一位学者是大家熟知的，那就是嘉应学院客家研究所、客家研究院的带头人房学嘉，正是由于他的不懈努力，才带领同仁把一个山区高校的小小研究机构推向全国、推向世界，同时，他本身的研究也富有特色，总是能抓住学术上的敏感课题，提出独立见解，引起广泛的关注和深入的讨论。
我最初认识房学嘉，是在1994年。那一年他出版了《客家源流探奥》一书，其书探讨范围很广，但引起广泛注意的是他关于客家人来源的新观点。他认为，“客家共同体由古越族遗民中的一支与历史上南迁的中原人融合、汉化而形成”，而古越人与中原人融合过程中，是占人口多数的越族人同化了中原流人，属于少数的中原流人则用中原科学文化教化了客地人民。此论一出，激起轩然大波。许多客家人士，尤其是那些受正规学术训练不多而又热衷于空谈客家文化的人士，认为房学嘉的观点离经叛道，意在颠覆客家人来自中原高门大族的正统学说，是邪恶异端，因而大张鞑伐，批判责难的声浪甚高。那时我担任福建社科院客家研究中心主任，兼任福建《客家》杂志主编，也收到了来自梅州的批判文章。这就促使我认真拜读了房学嘉的书。读后我感到，房著的许多观点虽未必都能为人接受，但他强调赣闽粤边土著的古越族人民在客家形成过程中的重要作用，重视民族融合和各族文化涵化是客家形成的必由之路，这无疑是正确的。他的研究不迷信权威，不人云亦云，走了一条把文献史料与田野调查相结合的独立研究之路，也是非常可取、值得提倡的。因此，我坚决拒绝了那些专以大帽子压人的来稿，在力所能及的范围给予房学嘉一点支持，同时把他引为真正搞学问的同道。
此后我与房学嘉先生的来往就日渐多起来，关注他的新作，出席他主办的各种会议，以各种形式交流各自的研究心得，彼此视为客家学术领域的畏友。我注意到，他没有被无理的责难声浪所压倒，也没有卷入无谓的纷争中，反而更加一心一意地投入客家文化的田野调查工作中，不但深入调查粤东客家文化，还尽可能关注和研究台湾的客家文化；他的研究旨趣也由客家源流一类大问题，转到经济、生态、宗族、宗教、民间信仰、妇女生活、建筑文化等具体问题上，写出了一批实实在在的新论著，为客家学贡献出一个又一个富有启发意义新成果。
现在摆在我面前的这部《粤东客家生态与民俗研究》，是房学嘉先生多年来这方面研究成果的结集，同时也是他较长时期以来研究轨迹的展示。读着这部新著，眼前总是闪现出我这位老友多年来在客家研究的园地里辛勤耕耘、不屈不挠地探索、默默地奉献的身影，对老友的敬意油然而生。陈寅恪先生教导我们，做学问要预流，通过这部新著，我们也看到了房学嘉先生在客家学领域不断预流的努力。因此，在先睹为快之余，我很高兴把它推荐给学界同仁，希望大家都能共享这一浸透着田野调查汗水的客家学新成果，共睹我这位老友在客家学园地辛勤耕耘的风姿。
戊子年立秋日谢重光
于榕城小柳东南书屋
