继唐尧之鸿业...德昭天地，兆民不附丹朱??? [复制链接]

祭舜帝文

　　湖南省人民政府省长 周 强

　　（2009年9月8日）

　　维公元二零零九年九月吉日，湖南省人民政府省长周强谨代表全省六千八百万人民，以三牲清酒之奠，爰祭于中华圣祖舜帝有虞氏之陵前。其辞曰：

　　伏惟舜帝，伟哉圣祖！继唐尧之鸿业，开文明之新途，耕历山而让畔，渔雷泽而让居。孝感愚顽，万众皆讥瞽叟；德昭天地，兆民不附丹朱。和为贵，善为珍。使民以爱，执政以仁。政通人和，风清俗淳。远谗慝，亲贤人；修法制，顺人心；兴礼乐，睦四邻。垂衣裳而天下治，歌《南风》而四海春。巡行天下，足历洞庭。情系北国，魂托零陵。伟哉舜帝，民无得而称！

　　湖湘文化，源远流长；上承虞舜，中嗣屈贾，下接朱张。近代以来，英才辈出，兰蕙芬芳。三湘儿女，勇于担当。时逢盛世，争奔小康。秉科学发展之理念，创中部崛起之辉煌，建“两型社会”之佳境，谱日新月异之华章。芙蓉灼灼，湘水汤汤，舜帝有灵，增其辉光。灵其来格，伏惟尚飨！

一部有别于正统的异类史书《竹书纪年》也支持这种说法：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”意思是说，舜发动政变，囚禁了帝尧和太子丹朱，夺取了帝位。透过《尚书》，我们依稀可看到其中的残酷和恐怖：“尧使舜嗣位，正月上日，受终于文祖，流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下服。”在上演了受禅的一出戏之后，舜就迫不及待地诛杀了忠于帝尧的前朝重臣，用杀猴给鸡看的策略，来警告任何敢质疑其权力合法性的异见人士。“四罪而天下服”，即如果不采取这种非常而坚决的手段，如果不放弃妇人之仁，也就是说，不对帝尧的“四大护法”下重手，则天下是不能服的。舜到了帝尧的朝廷后，很快得到帝尧的欢心。帝尧末年，灾害频仍，“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵”。共工、鲧、欢兜等一干名臣此时都在朝用事，这些人都是舜的前辈，舜想有所为，不能越过他们，但他们都没有舜的一个有利条件——舜是驸马，是帝尧在丹朱之外最信得过的人。也许就是因为这份相信，尧晚年不问政事，沉迷修道，对舜的奏请一概是圈阅同意。在舜用事二十年之后，朝廷早已物是人非，昔日英华未经秋而凋落，舜之羽翼已成。政出于舜而不在尧，帝尧大权旁落后终被幽禁深宫，太子丹朱也被另处囚禁。但老奸巨猾的舜并没有马上取代尧，他只是摄天子政，在做了八年摄政王之后才惺惺作态一番，假意归政丹朱，但据说由于老百姓不同意，他才勉勉强强地登上帝位。


　　关于舜归政丹朱的做秀，司马迁这样写道：“舜让辟丹朱于南河之南，诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：‘天也。’夫而后之中国践天子位。”

???

孔子也许是不知道真象，也许是不愿意知道真象，因为他为了宣扬自己的一套以仁礼治天下的理论，必须找出一些合他理论的事例。可能他找遍了史书，只找到尧舜禹这三个传位异姓的例子，于是他就象得了宝，一口咬定他们是让贤，并且删改从前的史书并强迫自己的三千弟子都按此传播流传下去。果然在这之后的史书都按孔子的说法写着禅让二字，而在此之前的史书却都被孔子等删定过了，所以事实的真象可能再也看不到了。没想到到了西晋年间有人盗了魏襄王墓，得了一本没经孔子删定过的史书----竹书纪年，让面清清楚楚、明明白白地写着：“昔尧德衰，舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见也。”所谓禅让的实质立时点明，非让也，夺也。
  
   综上所述，从种种历史资料可以看出，尧舜禅让之说实难令人信服，而且从人类的进化演变应该是越来越文明，而不是越来越野蛮倒退上看，远古能有如此完美的“禅让之说”也是不真实的。

在战国时期就有人对“禅让”一说提出了怀疑。《荀子·正论》记载了荀子的疑问：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”

《韩非子·说疑》记载战国末的韩非的言论道：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”不仅否认了“禅让”之事，还说舜和禹继承帝位，是“臣弑君”的结果。另有唐代的刘知几在所著的《史通》中引《汲冢琐语》说：“舜放尧于平阳”，还说舜是给禹赶到苍梧而死的。
墨家提倡“尚贤”，直接鼓吹“禅让”。儒家“祖述尧舜”，也对“禅让”大加宣扬。如“古者舜耕于历山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”（《墨子·尚贤》）把舜说成是会烧窑、捕鱼的农夫，以此来申述他“尚贤”的宗旨。因此近代有些学者则认为：“尧舜禅让”说是战国初墨家的创造。但墨家仅说过“尧舜禅让”。“舜禹禅让”说法的来源，近代学者则认为是也赞成“举贤”的儒家新添的。

曾有幸拜厄岳麓书院：维楚有才，于斯为盛，湘楚文化自屈夫子以来一脉相承，日趋繁荣，绵延不绝，景象恢宏。 墨客骚人，层出不穷，政客重臣，显达亨通。
尤其是中国近代史中，湘楚人才发挥的淋漓尽致，是近代史中一个传奇。

孔夫子可能篡改史册，可能有意取悦帝王，以通仕途之路。

不过根据蒙古族的兴起可以印证你的观点，因为后者出现较晚，有史可查。蒙古族在成吉思汗统一之前是一个个的小部族，部族首领的产生没有禅让一说，一般是武力产生，还有德（也就是对待族人的政策吧）。

其实我想说--如禅让不存在，那丹朱帝不肖是否存在，或是一种妄说！《但其个性刚烈，做事坚决有主见，欠和顺(顽凶)和政治智慧，被尧视为不肖乃翁。》内容是否真实要考证？？？周强的祭文的表达是否值得大家推敲？尤其是我们房氏族人研究、论证、去伪存真，为始祖回复名誉呢？！

瞽叟,舜之父。民以嗤之

丹朱，尧之子。众不附也

关于朱姓始祖丹朱，典籍有两种不同的记载。在正统的儒家经典中，丹朱的形象是一个不仁不义、不忠不信、大逆不道的浪荡子。《尚书》上说他是个傲慢无礼、荒淫贪逸、无所事事的人。据说尧帝时洪水泛滥，人们以舟代车，但洪水退后，丹朱却仍乘坐木船让人推着游玩。正史上说丹朱因此没有取得尧帝的信任，尧帝不但没有把帝位传给丹朱，反率兵“战于丹水之浦”，消灭了丹朱的势力。《庄子•盗跖》更有“尧杀长子”的说法。
　　另一种说法丹朱是一个极具智慧的人，《世本》上就说，“尧造围棋，丹朱善之”。若传说不假，则丹朱是中国历史上第一个围棋高手，也是围棋的改造者和推广者。
　　当时正值帝尧的中原华夏酋邦国家发生危机、统治即将瓦解之世，以舜和益为首的东夷与其他氏族部落，正欲篡夺尧的帝位。于是，东夷族的舜便在尧的面前诽谤丹朱，挑拨其父子关系。舜并设法说动帝尧，把丹朱派到离尧较远的南边丹水流域（今河南淅川县丹江流域）做诸侯。丹朱本名朱，因封于丹水，故号丹朱。
　　后来，舜把丹朱之父帝尧囚禁起来，并阻止丹朱看望父亲。最后，舜竟逼尧让位，篡夺了尧的帝位。丹朱闻信，便联合南方的苗蛮起兵，反对虞舜继位。舜竟借尧之名，率中原之兵挥师南下，与丹朱、三苗联兵大战于丹水。这次大战的结果，以舜大胜、丹朱及三苗势力被消灭而告终。丹朱在丹水之战中阵亡，据《寰宇记》载，被葬在相州永定县东丹朱陵（今河南安阳东）。而《山海经•海内南经》又说丹朱葬于苍梧之阳。我们认为这是丹朱的一支南迁的后裔，把始祖坟墓也随族姓南迁的结果。
（引自《百度百科》朱姓来源）

近现代，在史学界中，对“禅让”说提出了诸多质疑，持不同意见的人越来越多，这段历史会越来越接近真实，丹朱的形象在人们心目中已经有所改变，功绩也为后人所承认，并逐步得到客观公正的评价。

应该是后者说法更能成立，禅让一说只能是儒家思想的愚民工具，不可能出现禅让，自古以来为争夺帝位不惜父子反目，兄弟兵戎，哪来的禅让啊。

之所以有禅让一说，一是取悦于统治阶级，二是畏惧权势，三是有意标新立异。

继强引用周强的祭文，提出此观点，我也听到过一些，就像明毓兄所言，有两种观点，一种依据所谓的正史，比较强大，一种依据零星出土史简佐证，势单力孤。但根据人类社会发展的规律，后者更符合客观，“禅让”绝对符合儒家的愚民之策，是为帝王服务的！
泱泱华夏，朗朗乾坤，终究会还历史一个真实的真相！

丹朱后裔•丹朱墓•丹朱陵

丹朱的后裔
《中华姓氏源流通谱》曰：“朱生陵以父封为房，丹氏、 氏、防氏”、“留氏（先是房之后有狸氏，裔子大繇，夏后封之传为傅氏，傳说臣商后有，傳余氏、余氏，其分于冀者为冀氏。）”
据氏书与正史记载，丹朱的后裔，分为数支。一支以房为氏，一支以狸为氏，一支以傅为氏，另有一支以朱为氏。
另有丹姓、唐姓、刘姓（刘累之裔）、范姓等也自称是丹朱后裔。
因此，丹朱的后裔，除房姓外，还有朱姓、丹姓、唐姓、付姓、刘姓（刘累之裔）、范姓等等。


丹朱墓
关于丹朱墓，有两种说法。据《寰宇记》载，被葬在相州永定县东丹朱陵（今河南安阳东）。而《山海经•海内南经》又说丹朱葬于苍梧之阳。我们认为这是丹朱的一支南迁的后裔，把始祖坟墓也随族姓南迁的结果。（引自《百度百科》朱姓来源）

又讯：
丹朱墓位于范县西南25公里辛庄乡北，濮城东4公里丹朱村（丹徐庄），该古墓系4000多年前尧帝之子丹朱之墓。据《史记》记载“帝尧胤嗣之子，名曰丹朱”。另据“濮洲志”和民间传说：丹朱系尧的儿子，尧年老禅让帝位时，因丹朱性情刚烈，脾气爆燥、尧帝未能把帝位传给儿子丹朱，而传给了舜，舜在范水一带封赐给丹朱一块疆土，让其治理。丹朱虽然性情刚烈爆燥，但治理田地还有一定的本领，他带领范水一带的部落人们耕耘播种，兴修水利，发展农业，烧陶制器，建偃朱城池（黄河南旧城）使这一带的政治、经济、文化得到了发展。通过治理使这里的人们，人无袖手，田无荒蒿，路人互让，长幼有序，与尧舜的治国本领不分上下，很受百姓的爱戴，丹朱死后，部落的人们对其有怀念之情，在濮城东八里聚以巨家葬之，其墓望之如山，名曰丹朱墓。传说自濮城往东八里外的丹朱墓，能看的清清楚楚。丹朱的故事传说在当地广为流传。
    丹朱墓占地3亩，传说丹朱墓高10余丈，由于地处黄河泛滥水区，被洪水多次淤垫，目前墓顶高出地面3米左右，地下墓葬保护完好。
    一九六四年前为山东省省级文物保护单位。（当时范县归属山东省辖），一九八三年范县人民政府为保护区设立保护碑，一九九九年十二月申报河南省省级文物保护单位。
    一九七五年八月河南省博物馆王明瑞在丹朱墓顶进行了试掘调查，挖了一个深2米，长3米，宽1.5米的沟，弄清了墓内的土质层次，挖掘出战国时期的素面陶盆、陶壶，西周时期的陶缸、陶鬲，龙山文化晚期的陶片、器盖等。
该墓葬，是一处有着各种文化内涵的重要文化遗址，它标志着在4000多年前，我们濮范一带的政治、经济、文化发展状况，为研究古建筑、古文化有着非常重要的意义。（来源：全球名人资料网  http://www.86mm86.com/1/31014/）


丹朱陵
丹陵当为丹朱之陵。《山海经•海内南经》：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”，按《路史•国名记》“湘潭到两广为苍梧”。从里耶秦简可知，战国时，在湖南有苍梧、洞庭二郡。而丹陵所在之攸县正好在苍梧之阴。
《山海经》一书记载古代首领有帝号的不多，而丹朱却有了帝号，称作帝丹朱。郑玄说：“德配天地，在正不在私，曰帝”。这说明丹朱在汉代人眼里是古代很有德望、声名很显赫的人。但《竹书纪年》《韩非子》等记载：“舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见”。可见尧不传子而让位于舜似并非尧之本意，而是迫于舜的威力。或说是舜排斥了尧子丹朱而篡夺了尧位，说明尧并非不想传子，尧子也不一定不肖。这说明当尧之时，位传子还是传贤，家天下还是公天下，正处于激烈斗争当中。《竹书纪年》等也称“帝丹朱”。说明在人们的眼里丹朱就是继尧位之帝，其墓也当为陵。
　　《史记•五帝本纪》：“尧曰‘终不以天下之病而利一人’，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰‘天也’，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。”可见舜曾让丹朱当了几年天子，可是诸侯不同意，于是“只好”由舜亲自当天子。因此说丹朱不是帝是没有根据的。从舜囚尧偃塞丹朱看，舜是篡位，篡丹朱之帝位，也可知丹朱原为帝。（摘自湖南工业大学史学教授刘俊男《就攸县尧迹答文有然老先生质疑》）

我觉得丹朱的活动范围应该在黄河中下游附近，猜想当时就是一个个的小部族，没有完成真正意义上的统一。

个人猜想的，没有任何的证据。

丹朱在三苗地区名望极大（主要指广东广西湖南一带）。至今湖南张家界虎龙洞仍有对联讲他“要把丹朱放虎穴，旋忧赤子别龙庭”；广东瑶族十皇殿中供奉的十皇，第三皇就是 衡山皇 丹朱。舜死于苍梧，据说是“南巡”，也有说是南征 丹朱；另有专家考证关于南方 丹鸟的传说（见下）。


丹鸟
南方都市报新闻 时间: 2008年01月29日 来源: 南方都市报  

神奇动物

　　徐来专栏

　　《山海经》提到,在南方众丘陵中,有一座柜山。山上生活着一只体形庞大的红色怪鸟,名为丹鸟。这只鸟的两只眼睛,长在同一平面上,而不像其他鸟类,分在面孔的两侧。所以它看起来仿佛是一个人首鸟身的神。又因为这样的眼睛很像邪恶的猫头鹰,它也被视为不祥之物。丹鸟的另一个外貌特征也隐藏一种不祥气息,如蝙蝠一样,它双翼的上缘长有肉爪。尽管因为读音相似,蝙蝠一度被认为与“幸福”具有神秘联系,但这依然无法清洗这种昼伏夜出的丑陋动物携带的阴冷、黑暗和杀戮气氛。

　　继承猫头鹰与蝙蝠的双重邪恶,丹鸟成为南方诸国政治生活中最大的不稳定因素。战国早期成书的一本动物分类学著作《稽奇》介绍说,每年有四个月,丹鸟会离开柜山的巢穴外出游历。它的出现,会让所到之地发生政治动荡,贤良的贵族会被驱逐,野蛮的土人则进入朝廷,混乱纲纪。

　　该书的作者在文章的最后部分谈到了丹鸟这种邪恶特性的由来。他如此写道:

　　难道丹鸟对贤良们的厌恶会让人感觉惊讶吗?当年正是这些贤良,在野心与暴力的驱使下,将丹鸟逼上了绝路。让我们追溯遥远的古代吧。那时圣人们还没有建立人间的智慧,老虎和野狼有时会爬上树木,啃吃树叶,而牛羊有时也会和大雁一起,潜入水底。

　　他所描述的,正是帝尧治理天下的时代。帝尧年轻时曾向西方之神疆禺进贡,因此得到奖赏,与这位天神的女儿结婚。不久,他获得了惟一的子嗣,并为他取名朱。

　　帝尧精心治理国家,将一切安排得井井有条。围棋是这位帝王唯一的爱好。帝尧认为,这种游戏吸收了自从天地开辟以来,诸位贤明国王的智慧,同时又包含着日月星辰运行的秘密,及人事辗转的必然规律。后来,帝尧宣布,自己将借助棋枰,选出一位真正德才兼备的贵族,充当自己的合法继承人。

　　棋赛成了角逐权力的修罗场。七十二名自信满满的棋界精英逐一捉对厮杀。在最后的决斗中,朱被来自东方的舜击败,并丧失了继承王位的机会。若干年后,舜成为中原的守护者。他上任以后发布的第一道命令,是让自己曾经的竞争者、前王子朱负责管理丹水上游的池塘——丹渊。他同时要求朱将该地的地名用作姓,以便掩盖朱与前代君王的血缘关系。于是,朱被迫更名为丹朱。

　　丹朱对自己的失败始终无法释怀。在经历了一段时间的内心挣扎后,他在自己的领地旁作了一首歌谣:

　　失去了巢穴的鸲鹆,

　　在寒风和暴雨中悲鸣；

　　剪去尾巴的花豹

　　无法逃脱迷雾的陷阱；

　　被熏烤过的麦粒,

　　再也无法生根发芽；

　　没有继承权的王子,

　　与囚徒有什么区别?

　　他唱歌的时候,四周寂静无声,农夫停止了耕作,鸣蠊也不喧哗。丹朱唱完歌谣,俯身看了看丹渊的水,纵身跳入,浮了两浮,就沉了下去。

　　丹朱本想就此一死了事。谁知道丹渊却并不如他想象的那么简单。因为诸太阳喜欢在此沐浴,所以这些太阳的父亲、日神帝俊也以这池塘为别墅。当日,帝俊恰好在这里驻跸,被那首歌谣感动。他于是让丹朱复活,赋予他鸟的容貌,让他在柜山居住。因为这种鸟来源于丹渊,因此被称为“丹鸟”。

　　关于丹鸟的最终结局,有许多不同的记载。一种说法是,帝舜无法忍受丹鸟在自己领土内造成的混乱局面,设法将其诱骗到“南条之山”,秘密杀害了。另一种说法则称,帝舜虽然痛恨丹鸟,却碍于日神的庇佑,无法杀它,于是将他驱除到南海。到东晋末年,它依然居住在南海一带。公元三世纪被整理成书的编年史《竹书纪年》则称,帝舜派出的杀手摇光赶到丹渊之前,丹鸟就突然终止了自己的生命,原因不得而知。

又长见识了，

是不是开始生活在黄河流域，后来被舜打败后到了南方，在南方重整山河？历史的迷雾哪天才能拨云见日啊。

           没有复杂的关系，就没有历史。没有复杂的历史，就没我没到现在。房氏的发展壮大，是于先祖的大恩大德分不开的。我们房氏族人，向来以忠厚传家、耕读为本，自力更生、治家勤俭，乐善好施、宽以待人，办事公道、一身正气。能说我们的始祖不仁不义、不忠不信、大逆不道的浪荡子？无稽之谈，无稽之谈啊！！绝对是不可能的。