这是去年整理的一篇文章，发来供大家参考，并勘误。
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房星、古房邑、古房国及古房人房恒贵 房明毓 房杰 收集
房明毓 整理
一、房星
七月的中星是房宿、心宿和尾宿。房宿四星几乎成一直线，与黄道垂直，黄道通过其上部房宿三和房宿四丙颗星的中间。而房宿最上面的一颗星房宿四，差不多位于16时区的经线与赤道南20度的纬线的交叉点上。房宿四星均不明亮，其较亮的房宿三、四两颗星，也仅介于2-3等星之间。房宿的东面就是著名的大星大火星，房宿的东北，是三垣之一的天市垣，其西墙就在房宿的正北方。
在房宿四的左下方，有两颗小星为钩钤，是房宿的附座。在房宿的正北方，有东咸西咸各四星。如果将房宿与钩钤看作十字，那么它们与东西咸组合成的形状正如缺了一横的mie字（古字，见主贴原文）。据石氏的说法，房两服之间的中道，房为四表，四表之间，为三光之正路即黄道。故这些星座，是古代星占学家经常观测并发生凌犯最为频繁的地方。
《石氏星经》曰：“东方苍龙七宿，房为腹”。石氏又曰：“房四星，一名天龙。”由此看来，氐宿为龙的骨架，房宿为龙的腹部，它们组成了苍龙体的主体部分，这是从东方苍龙的整体部分来看的。氐宿、房宿配合前面的角宿亢宿及后面的尾宿，组合起来，就形成了一个形象逼真的龙体。
1、 房宿
二十八星宿图
在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。青龙青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”
我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做“二十八宿”，东西南北四方各七宿。东方苍龙七宿之四为房宿。
房宿的命名来自古房国。在西周时，因为当时的房邑，即古房国，较为强大，而被星相学家命名为房星。房宿是古房国的象征。
房宿，有星四，即天蝎座之π﹐ρ﹐δ﹐β(Graffias, βSco)，房宿三西名为Dschubba。房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。
房宿星座位置图表
天蝎座星图
宿 名 星等 编号 星座名 赤经 赤纬
房宿一 3 6 π sco 天蝎座 15h 58m 51.1202s -26°6' 50.559"
房宿二 4 5 ρ sco 天蝎座 15h 56m 53.0755s -29°12' 50.664"
房宿三 2 7 δ sco 天蝎座 16h 00m 20.0115s -22°37' 17.837"
房宿四 3 8 β1 sco 天蝎座 16h 05m 26.2353s -19°48' 19.426"
天蝎座在古中国的星座系统中是分属于三个宿──房宿（π、ρ、δ、β）、心宿（σ、α、τ）及尾宿（共九星，属天蝎的尾部），而它们都是东方青龙的一部份。
夏天晚上八九点钟的时候，南方离地平线不很高的地方有一颗亮星，这就是天蝎座α星（心宿二）。因为这时候南边低空中多是些暗星，所以它非常显着。找到了这颗星，天蝎座的其它部分就不难认出来了。
天蝎座是夏天最显眼的星座，它里面亮星云集，光是亮于4m的星就有20多颗。天蝎座又大亮星又多，简直可以说是夏夜星座的代表。再加上它也是黄道星座，所以格外引人注目。不过，天蝎座只在黄道上占据了短短7°的范围，是十二个星座中黄道经过最短的一个。
阳历10月24日—11月22日出生的人属于天蝎座。
房宿有星官八个。
星官 星官英文名 注释 所处星座 星数
房 Room 苍龙的腹，又称天驷 天蝎座 4
钩钤 Lock 房宿的锁匙（钤粤音钳） 天蝎座 4
键闭 Door Bolt 门闩 天蝎座 1
罚 Punishment 财物赎罪 天蝎座／天秤座 3
东咸 Eastern Door 房宿的门户，免受奸佞骚扰 蛇夫座 4
西咸 Western Door 房宿的门户，免受奸佞骚扰 天蝎座／天秤座 4
日 Sun 太阳之精，又可代表计时日之官 天秤座 1
从官 Retinue 巫医或军医 豺狼座 2
唐王希明《丹元子步天歌•房宿》：四星直下主明堂，键闭一黄斜向上，钩钤两个近其傍，罚有三星植钤上，两咸夹罚似房状，房下一星号为日，从官两个日下出。
《史记•天官书》第五载：东宫苍龙，（《索隐》案：《文耀钩》云“东宫苍帝，其精为龙”也。）房﹑心。（《索隐》案：《尔雅》云“大辰,房﹑心﹑尾也”。李巡曰“大辰，苍龙宿，体最明也”。）心为明堂，（《索隐》《春秋说题辞》云：“房﹑心为明堂，天王布政之宫。”《尚书运期授》曰：“房，四表之道。”宋均云：“四星闲有三道，日﹑月﹑五星所从出入也。”）大星天王，前后星子属。（《索隐》《鸿范五行传》曰：“心之大星，天王也。前星，太子；后星，庶子。”）不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷。（《索隐》房为天府，曰天驷。《尔雅》云：“天驷，房。”《诗记历枢》云：“房为天马，主车驾。”宋均云：“房既近心，为明堂，又别为天府及天驷也。”）其阴，右骖。（《正义》房星，君之位，亦主左骖，亦主良马，故为驷。王者恒祠之，是马祖也。）旁有两星曰衿；（《索隐》房有两星曰衿。一音其炎反。《元命包》云：“钩衿两星，以闲防，神府闿舒，为主钩距，以备非常也。”《正义》占：明而近房，天下同心。钩﹑钤﹑房﹑心之闲有客星出及疏坼者，皆地动之祥也。）北一星曰舝。（《集解》徐广曰：“音辖。”《正义》《说文》云：“舝，车轴端键也。两相穿背也。”《星经》云：“键闭一星，在房东北，掌管钥也。”占：不居其所，则津梁不通，宫门不禁；居，则反是也。）东北曲十二星曰旗。（《正义》两旗者，左旗九星，在河鼓左也；右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以为旌表。占：欲其明大光润，将军吉；不然，为兵忧；及不居其所，则津梁不通；动摇，则兵起也。）旗中四星天市；（《正义》天市二十三星，在房﹑心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。明则市吏急，商人无利；忽然不明，反是。市中星众则岁实，稀则岁虚。荧惑犯，戮不忠之臣。彗星出，当徙市易都。客星入，兵大起；出之，有贵丧也。）中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏。（《正义》秏，贫无也。）房南众星曰骑官。
《史记•天官书》：“犯四辅，辅臣诛。” 司马贞《索隐》：“四辅，房四星也。房以辅心，故曰四辅。”《宋史•天文志三》：“房宿四星，为明堂，天子布政之官也，亦四辅也。下第一星，上将也；次，次将也；次，次相也；上星，上相也。南二星君位，北二星夫人位。”
《晋书•天文志》载：“房四星为明堂，天子布政之宫也”。“房星明，则王者明”。
《隋书-志第十五•天文中》：房四星为明堂，天子布政之宫也，亦四辅也。下第一星，上将也；次，次将也；次，次相也；上星，上相也。南二星君位，北二星夫人位。又为四表，中间为天衢之大道，为天阙，黄道之所经也。南间曰阳环，其南曰太阳。北间曰阴间，其北曰太阴。七曜由乎天衢，则天下平和。由阳道则主旱丧，由阴道则主水兵。亦曰天驷，为天马，主车驾。南星曰左骖，次左服，次右服，次右骖。亦曰天厩，又主开闭，为畜藏之所由也。房星明则王者明。骖星大则兵起，星离则人流。又北二小星曰钩钤，房之钤键，天之管籥，主闭藏，键天心也。王者孝则钩钤明。近房，天下同心，远则天下不和，王者绝后。房钩钤间有星及疏圻，则地动河清。
《宋史•天文志》说：两星“相去方寸为犯”。《宋史志》：“居之不去为守”。东宫名苍龙，包括以下星宿：房宿、心宿。心宿是天帝发布政令的明堂，其中一颗大星为天王，前后二小星为诸子。心宿的三颗星排列形状不宜于直，直则表示天王政令失宜。房宿为天府，又名为天驷。房宿以北有星名右骖。旁有二星名为衿（qǎn，遣）；北有一星名为辖（xiá，霞）。东北有弯曲排列的（二）十二颗星，名为旗。旗中有四星名为天市；六星名为市楼。天市中星数多表示世间富足殷实；星数少则国虚民贫。房宿以南有许多星，总名为骑官。
房宿：为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。
占云：“房宿四颗星，是股肱大臣、将相的位置，月亮、五星冲犯或居于此处，将相有忧患。”因而“火犯守角，则有战。房、心，王者恶之也”。
在古代气象预测中，房宿值日主风雨。《二十八宿值日占风雨阴晴歌诀》云：春季：氐房心尾雨风声；夏季：氐房二宿大雨风；秋季：氐房心尾必有雨；冬季：氐房心尾雨风声。
《乙巳占》卷二中，论月犯房宿诸星时，皆为凶象，唯有天驷例外：“月行天驷中，经岁安宁，五谷熟”。即使此为后出之占辞，仍可见天驷为农事之吉星。
《国语》曰：农祥晨正，以立春之日。（房，晨见之，农有事也。）然房、心、屋三星，总而名之曰大辰。案《左传》昭公十七年：宋曰大辰之墟。盖以正属房、心二星故耳。郭璞又曰：“龙星明者以为时候，故曰大辰。（七修类稿-星宿异名）
中国为“礼义之邦”，古有“亲桑与享祀先蚕之礼”，历代所祀蚕神各有不同。后齐曾祀黄帝轩辕氏为先蚕，后周又以黄帝之妃西陵氏为先蚕。西陵氏名嫘祖，后代民间养蚕，多祭嫘祖为蚕神。另有一说，房星天驷为先蚕。因此，祀先蚕也有祭天驷星的。
天驷房星又称为“龙马”。“房宿”的房，是府的意思，也就是腑或腹，苍龙的腹部。房由四颗星组成，正好跨过黄道，是三光之正路。它的另一个名字是“天驷”，即四匹马拉的天车。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。
房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅•释天》：“天驷，房也”。注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”《晋书•天文志》：房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。
东汉郑玄说：“马祖”就是“天驷”；“天驷,房星也；房为龙马。”《孝经说》曰：“房为龙马”。《礼记•月令》也说：“孟春之月,天子驾苍龙”；《注》云：“马八尺以上为龙”。行空天马,因之称为“龙马”,自可以“神龙”之位象。
“天驷”，亦称“马祖神”。秦汉以前人们都崇“天驷”为“马神”，自商周以来，征战中都少不了骏马，因而就产生了对马祖神的崇拜与祭祀。“天驷”者犹言驷马行空。
古代祭祀马神。《诗•小雅•吉日》：“吉日维戊，既伯既祷。” 《毛传》：“伯，马祖也。重物慎微，将用马力，必先为之祷其祖。” 朱熹《集传》：“伯，马祖也。谓天驷房星之神也。”《尔雅•释天》：“‘既伯既祷’，马祭也。” 郭璞 注：“伯，祭马祖也。”一说伯通“祃”。古代行军于所止处祭神。
《春秋元命苞》曰：“房者苍神之精，周据而兴” 。相传，周穆王为西周第四代君王，其母（周昭王的房皇后）据称为当时的房邑侯房钟之妹梦见先祖丹朱公授灵而孕。天驷星在西周时是因为当时的房邑即古房国较为强大而被星相学家命名为房星，是古房国的象征。房星之精下凡化为八骏，周穆王藉“八骏”与西王母相会于瑶台。（白居易《八骏图》诗意》
明蒋一葵《尧山堂外纪》卷三•汉【张良】载：天驷房星之神曰王良，故字子房。尧时，有五星自天而陨，一是土之精，坠谷城山下，其精化为圯桥老人，以兵书授子房。佐汉功成。求于谷城山下，得黄石焉。子房解形于世，其家葬其衣冠与黄石，占者常见墓上黄气高数十丈。赤眉已，不以尊官崇位而言也。向道者君子，背道者小人。智者推之可也。
2、房宿值日星官
房星星宿图
值日星官：房日兔，宿星，耿弇，吉。
房宿对应的值日日期是星期日，与星宿、昴宿、虚宿轮流当值，周期为28天。若遇房星当值，大吉。
《二十八宿值日吉凶歌》诗云：
房星造作田园进，血财牛马遍山岗。更招外处田和宅，荣华富贵子孙康。埋葬若然用此日，高官进职拜君王。嫁娶桓娥归月殿，三年抱子主朝堂。
释曰：房星造作则财源滚滚来，享受荣华富贵、有福禄，并且身体健康。用房星行埋葬则仕途平稳，嫁娶用此，日婚姻美满，三年得贵子。
然有，房宿为“龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶”。
房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。
两说相较，截然相反，不知孰是孰非。
3、房宿的地理分野
二十八星宿分野图
分野是指星空区域和地面州国之间的对应关系，就是把天上的星宿分别指配于地上的州国，或者说根据地上的区域来划分天上的星宿，于是二者互为分野。星宿的分野最初是按列国来分配，后来又以州来分配，也有以十二次为纲再配以列国的。
按星宿列国分野：宋：氐房心。《汉书•地理志》云：“宋地，房、心之分野也。
按星宿州县分野：氐、房、心、尾：豫州。《史记•天官书》：房、心，豫州。房、心，原先是宋的分野，大概是今河南东部及山东、江苏、安徽之间。据《晋书•天文志》记载：房宿、心宿的分野包括颖川、汝南、沛郡、梁国、淮阳等地，汝南、颖川、淮阳首当其冲。
宋国在春秋战国时代，其地域是比较广大的，它的版图最大时当跨有东汉沛国、梁国、楚国(国治在今徐州市)山阳郡、济阴郡一带，即今河南东部、江苏西北部、安徽北部和山东西南端之间，面积约有十万平方公里，皆膏腴之地。
豫州：东接充、徐、扬，西以荆山与雍、梁接界，南以荆山和荆州分界，北至黄河与冀、充分界，今河南全境、山东西部、湖北北部，皆古豫州的境地。面积约有四十万平方公里。豫州“厥土惟壤，下土坟垆，厥田惟中上，厥赋错上中。”
《星宿分野专论》房：腹也，中抵者也，中阳木。房宿：淇水河水之间，河内郡。生白顺连的中阳木，土木相守，建植之所也。
淇水在河南省北部，古为黄河支流，源出淇山。南流至今汲县东北淇门镇入黄河。
河内郡，汉置，今河南之河北道大部分地方皆是，胡渭云，古者河北之地，皆谓之河内，自战国魏始有河内河东之名，而秦汉因以置郡，周礼所谓河内，不止河内郡地也，汉时郡治废县，在河南武陟县西南，晋徙治野王，即今河南沁阳县治，后魏于郡置怀州，隋废州，寻仍为河内郡，后又为怀州，宋曰怀州河内郡，后又为怀州，宋曰怀州河内郡，金又曰怀州。
中国古以黄河以北为河内。战国时河内为魏国领地，秦末司马卯被项羽封为殷王，都城在河内。汉高祖即位时设置殷国，次年改名为河内郡，位于太行山东南与黄河以北。领县十六：汲县、共县、林虑县、获嘉县、修武县、野王县、州县、怀县（郡治）、平皋县、河阳县、沁水县、轵县、山阳县、温县、朝歌县、武德县。汉武帝时，河内郡守王温舒“令郡具私马五十疋为驿，自河内至长安”，可知河内当时有大量养殖牲畜。献帝建安六年（201年），司马懿为河内郡的上计掾。
二十八宿度数：房五。
二十八宿与二十八山对应的分野：房壶口山。
关于壶口山，有四种说法。
一说：在山西吉县西南七十里，《书禹贡》即载壶口，治梁及岐，《汉书•地理志》北屈县，禹贡壶口山在东南，《吉州志》河势北来，至此全倾于西崖，奔放而下，约五六百尺，悬注潆旋，有若壶然，按山西通志谓即孟门山，亦曰石槽，世传大禹所凿以通黄河者，河自此入口为上口，南至龙门入口为下口，实为河之巨厄，清一统志谓孟门山在吉州西，壶口山在吉州南，则孟门与壶口，似又为两山。
二说：在山西临汾县西南，即平山，平水所出，《水经注》“平水出平阳西壶口山，尚书所谓壶口治梁及岐也，”胡渭禹贡锥指、王鸣盛尚书后案及清一统志，皆谓此非禹贡之壶口，郦说非。
三说：在山西长治（长子）县东南，跨壶关县界，又名壶关山，一名壶山，汉置壶关县，两峰夹峙而中虚，状如壶口，故名，其中即汉县治，参看壶口关条。
四说：在山西浮山县西南，一名蜀山，绵亘数十里，东连龙角山，西接崇山。
唐天文学家李淳风说：“以《禹贡》山川配二十八宿”。其山各在十二次之分，分野有灾，则宿与山相感，而见祥异。
二、古房邑、古房国
首先讨论下“房”字。东汉许慎《说文解字》云：“房，室在旁也，从户方声，符方切”。即“室在旁为房”，房字为形声字，户形方声。“符方切”，即为中国古代汉语之“反切韵”，符声方韵，也就是用现代汉语中“符”字的声母（f）和“方”字的韵母（ǎng）来拼读，读音为：fǎng。东汉刘熙《释名》亦云：“房，旁也，室之两旁也” 。据中国古文化研究权威王大有先生等考证，房字在甲骨文中的字形结体起源于上古女娲神庙的构造：“以土为基，作承天之势”。左为门户之“户”，右为方字（见《房氏图腾》释义）。
再说说古房地、古房邑、古房国。
古房地源于女娲封地。上古母系氏族社会，出于对女性的崇拜，将当地的河流命名为“女水”（汝水）， 由于女娲炼石补天的传说，人们就在女水之阳构筑女娲神庙“房”，逐渐形成以“房”为中心的部落居址。女娲神庙所在地也就称之为房地。因为房地是女娲的封地，其都邑也就称之为“房邑”。因此，“房邑”就是古中国有文字记载的母系氏族社会向父系氏族社会过渡的伏羲时代的东方第一女神女娲氏的都邑。在三皇（燧人、伏羲、神农）时代，房邑的女神庙是各皇王、部落首领必须祀典祭拜之地。王大有肯定地指出：“初始的房国是燧人氏这个氏族建立的，是三皇五帝之首，是中华民族的总根源。”
古房国源于女娲封地房邑，史书和传说证明女娲封地在房，遂平就是古房地，应当是女娲炼石补天处。房国范围相当于今遂平县全境及西平、泌阳的一部分境域。遂平县城西南40里的小文城附近就是古房国遗址所在，该遗址南临汝河，正是古书所说汝水之阳，遗址上现存有几座土台，传说就是当年的女娲神庙遗址。
这种说法也是有一定道理的。
还有说古房国源于古方国。《国语•晋语》：“青阳，方雷氏之甥也。”韦昭注：“方雷，西陵氏之姓。声，雷。嫘同也。”是知古西陵氏本姓“方雷”。方雷一姓后世又简称为方姓，应劭《风俗通•佚文》云：“方，方雷氏之后也。”按房，从方得声，方与房音义相同，故相通也。《仪礼•大射礼》：“左右曰方。”贾公彦疏：“方出旁也。”同书《公食大夫礼》：“宰夫筵出自东房。”贾疏云：“天子诸侯左右房。”《释名》：“房，旁也，室之两旁也。”《诗经•小雅•大田》：“既方既阜。”郑玄笺：“方，房也。”《尚书•商书序》：伊尹“复归于亳，入自北门，迂女鸠、女房，作《女鸠》、《女方》”。《史记•殷本纪》又云：伊尹“复归于亳，入自北门，迂女鸠、女房，作《女鸠》、《女房》。”是方姓后世又称作房姓，即古代的房族和房国，房国所在。《大清一统志•汝宁府》古迹条下：“棠溪城在西平县西北百里，古房国也。”此城与古西陵同在一个地区。古房国当即古方姓即方雷氏的后裔，古房国位于西平西陵，显然西平西陵应是方雷氏族即嫘祖母家西陵氏的故居。
这种说法是否符合事实，同房姓起源于方姓一样，有待于进一步考证。
第三说则是：舜继尧的帝位，封尧的儿子丹朱于房，始建房国。
据《尚书•禹贡》载：“尧分天下为九州，长子属冀州。”《竹书纪年》说：“放帝子朱于丹水。”《尚书•逸篇》云：“尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号曰丹朱”。《今本竹书纪年》云：“帝子丹朱避舜于房陵，舜让，不克。朱遂封于房，为虞宾”。《汉书•律历志下》：“﹝唐帝﹞让天下於虞，使子朱处於丹渊，为诸侯。”
何光岳先生指出，按分野理论，房、心二宿对应于宋地。两周时代的这个地域，除宋国外，还有一个历史悠久的古老民族房人建立的国家房国。他认为，帝尧之子丹朱首建房国。
这个说法多认为是按姓氏血缘和封地为起源的房国，为史学界所普遍认同。
不过，对于“丹渊”究竟在哪里？又有许多说法。现代汉语词典解释为：“丹渊”：(1)相传为尧子丹朱的封地；(2)传说中的水名。究竟在哪里，不得而知。太原师范学院文学院教授李蹊先生却说：丹水的发源地叫做“丹源”或“丹渊”，古代学者说丹朱封于“丹”或“丹渊”，就包括了今天的长子县，丹水发源于丹朱岭南麓，也有人说丹水发源于发鸠山，这都是位于长子县境内的山麓”。《路史》卷二十说“(帝尧)使(子朱)出就丹……舜封丹朱于白水”。 这白水其实是丹水的一条支流，也可以看作是丹水的一个源头，所以才是一河两名。而这条丹水还不止白水一个别名，历史上还称泫水，又称绝水(详见《大清一统志》卷一百七)。那么，《路史》的记载，也是丹朱封于丹或丹渊的又一个证明。
根据古代典籍的记载，湖北邓州内乡县有丹水、陕西河南交界处商州有丹水、朱虚县有丹水、山东临朐县有丹水，并且当地都有与丹朱有关的传说。
在史籍典故中最早记载房国的应该是《搜神记》，其中有：“昔高辛氏时，有房王作乱，夏国危亡。帝乃募天下有得房氏首者，赐金千，分赏美女。”那么，这个“房王”究竟是个什么样的人物，竟然可以使夏朝面临危亡呢？马灿然著述的《从中华历朝兴亡通鉴.上古兴亡演义》中记述：房王原是西戎人，生得身长八尺，虬须大颡，臂力过人。帝喾高辛氏时期，他从西戎跑到荆州的房山来。房山地方的蛮民个个惧怕他，就奉戴他做君王，僭号房王，国为房国。这就是说在帝喾高辛氏时房国曾为一个方国，就是一个小的国家。而这个房国不是分封的，是由这个地方土著产生的。
《山海经》中也有类似的记载。然《后汉书、南蛮传》却记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下有能得犬之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠。下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报，而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，著独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。盘瓠死后，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子，衣裳斑兰，语言侏离，好入山壑，不乐平旷，帝顺其意，赐以名山广泽，其后滋蔓，号曰蛮夷。外痴内黠，安土重旧。以先父有功，母帝之女，田作贾贩，——今长沙武陵蛮是也。”（引自万一二《盘瓠氏族玉雕图腾柱》）此说中是“犬戎”国，而不是“房国”，是“吴将军”而不是“房王”。由此可以看出，对于这个根据古代神话演绎出来的“房国”，是缺少史料佐证的，在史学界也有不少的争议。
古房国又曾称房陵、房子国、房竹（房渚）、吴房。
舜时房陵为房子国，这大概是这里最先出现的国家。到了夏朝，房陵地域属于荆州，与豫州仅一条汉江之隔，衔豫州南部边缘，房陵的边缘地带从此开始。商朝时期从中原地域迁入众多部族，房陵便出现了为数不少的方国，成了一个多部落、多民族、多方国的地域。到了西周和春秋战国时期，房陵属于召公南国疆域，更名为防渚，并为麋、庸两国分而治之。
周灭商后，分封诸侯，在河南省的东南部建立房子国。据《今本竹书纪年》记载，周成王曾命太子钊娶房氏为妻，房氏所生太子，便是后来的周穆王。周穆王南狩时，曾到过其舅家房国。
《左传•昭公十三年》（前529年）载楚灭房国等，杜注曰：“道、房、中皆故诸侯，楚灭以为邑。昭公二十二年，吴王夫概奔楚，楚封夫概于房，称之吴房。”《汉书•地理志》载汝南有吴房县，孟康注曰：“本房子国，楚灵王迁房于楚。吴王阖闾弟夫概奔楚，楚封于此。”可见，周代之房国即在汝南一带。西汉的汝南，主要包括淮河、颖河之间即今河南省的上蔡、淮阳、安徽省的阜阳等地。据《晋书•天文志》记载：房宿 、心宿的分野包括颖川、汝南、沛郡、梁国、淮阳等地，汝南、颖川、淮阳首当其冲。由此可见，房宿就是指房国，天上星宿的地理分野，与房国的地域正好完全对应，这绝不是偶然的巧合。可见，周代之房国即在汝南一带。西汉的汝南，主要包括淮河、颖河之间即今河南省的上蔡、淮阳、安徽省的阜阳等地。
有人说，两周时期至少有两个房国。
其一见于《左传》昭公十三年（公元前529年）条，称；“楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。”这个房国，学者多认为今河南遂平县。
其二见于《穆天子传》卷五，称穆王“东至于房”。晋人郭璞注：“房，房子，属赵国地，有巑山。”此赵国之房即战国时的房子邑（在今河北高邑县），早年属中山。《史记》卷43《赵世家》赵武灵王十九年（公元前307年）条所载“北伐中山之地，至于房子”可证。除了以上两处房国之外，《国语》卷1《周语上•内史过论神》也提到房国，称：“昔昭王娶于房，曰房后。”对于这里的“房”，唐兰以为即河南省遂平县西北之房，魏建震认为“遂平县之房与周王室的关系史籍别无记载，而高邑之房子国，穆王征犬戎时曾居于此。联系到穆王为房后所生，所谓“昭王娶于房”为高邑之房的可能性更大。
关于房国的地望，可根据战国时期房子邑的方位推出，《太平褒字记》卷60赵州高邑县称：“战国时赵房子邑之地，《史记》云赵敬肃侯救燕，燕与中山公战于房。惠文王四年城之是也。《竹书纪年》作纺子，汉以为房县。《汉书•地理志上》：房子县属常山郡，光武即位，更名高邑……房子故城在县西南十五里，本汉房子县也。”可见房子故城在西汉时位于高邑县城西南15里。今房子城犹有遗迹。《鲜虞中山国事表、疆域图说补释》第75页征引民国本《高邑县志》称“今古城村北尚有遗址，村盖以此得名。又与仓房村毗连，或呼为仓房村，周围七里余。”认为“房子故城当在古城村、仓房村之间”。据1983年3月印刷的《高邑县地名志》第47页，房子故城遗址“在县城西南7.5公里西富村公社古城村。现残留城垣，南北1100米，东西1400米。村西有城墙遗迹，高6.5米。”
位于河南遂平的房国，其存在的时间下限至少在公元前529年。位于高邑的房国，如果从“昭王娶于房”和穆王“东至于房”看，至迟在周昭王时期就已经存在。昭王是成王之孙，康王之子，穆王是昭王之子，昭、康二王约当西周中期。
位于高邑的房国，何时被灭，被谁所灭，它与位于河南遂平的房国是否有前后传承或变迁关系，均无从知道。但位于高邑的房国存续到春秋时期应是可能的，战国时期仍保留有房子一名可以佐证。房国为谁所灭尽管不详，但房子之地在战国时期先属中山后属赵国并无疑问。
湖北省房县，有说是由古房国演变而来的，也有说与古房国无关的。
传说舜继尧帝位以后，封丹朱于房，为房邑候。还把房陵这一块地方封给了丹朱。在房县有关的文史、方志、民间传说等地方文献中，到处都有丹朱留下的痕迹。县城东北六十里有“尧子垭”，相传就是丹朱居住过的地方。而城南二郎岗有“丹朱坟”遗址。丹朱不仅受封于房陵，而且死后葬于房陵。
又传，公元前529年，楚灭房国，迁房国贵族于湖北房县，周时房县称“防渚”，这就是房侯“封支子于房竹（防渚）”、“曰房竹公”的来源。
《房县历史沿革》载：房县，古称“房陵”，西周以前为彭部落方国，属梁州域。春秋为防渚，属麇、庸二国之地。战国为房陵，属楚。秦置房陵县，属汉中郡。西汉因之。东汉末为房陵郡治，改属荆州。三国魏黄初元年(公元220年)合房陵、上庸两郡为新城郡，房陵为新城郡治台。晋惠帝元康六年(296年)改属梁州。南北朝时迭有变更。隋大业二年(606年)为房陵郡。唐贞观十年(636年)为房陵县，隶山南东道。宋雍熙三年(986年)升房州为保康军，隶京西南路。元为房州治，隶湖广中书省襄阳路。明洪武十年(1277 年)降房州为县，始称房县，属湖广布政使司襄阳府。
清同治四年《房县志》的主笔汪魁儒却断然否定“房子国”的存在。他认为：房县古称“房陵”，以“纵横千里、山林四塞、其固高陵、如有房屋”得名。《房县志》卷六“事纪•七记”载：“周倾王四年春，楚子糜，成大心败糜于房渚”。"房渚"就是古房陵，是防治水灾的重要关隘。从周到春秋战国时期，房县一直称为“房渚” 。还有人认为：房县属于彭部落方国。“彭”字的原始形态是“澎”，这边三点水，那边也有三点水。这个字形象地演衍了当时房县的山川地貌，房县曾经有过千湖之国，或者是水网湖区的时代。于是，水灾频发，洪水不断。横穿境内的一条彭水，四季肆虐。房县原来是防治水灾的前沿。房县的“房”字实际是从防治水灾的“防”字演变而来的。这就是说湖北房县与古房国可能没有联系。
由此，对于古房国的所在地就存在了四种说法：一是山西的长子县，二是河南的遂平县，三是河北的高邑县，四是湖北的房县。
历史是发展变化的，古代诸侯国亦是相互更替的，封国或兴或衰或破，国名地名的更改变换、建制沿革的变化，故国故族的迁徒流变，地域区间的相承相兼相并，或分离、或扩大、或缩小、或消失。不同时期、不同地区、同一名称的古国名、古地名是否有前后传承或迁徙关系，若无相对统一、准确的历史资料考证，多已无从知道。至于“丹渊”，在山西长子县的说法，也有可能，但还须进一步考证。不过，对于古房国的区域所在，人们还是普遍认同在河南的遂平一带。“丹渊”也很有可能指的就是湖北的丹水，即今房县所在地一带。河南的高邑乡，不知是否就是古高邑房国。若是，遂平、房县、高邑则有可能就是古房国在不同朝代、不同时期的地域划分或建制所在地。
若按“古房国于昭公十三年（公元前529年），为楚国所灭”计算，从尧舜禹，到夏商周，直到春秋末年被楚国灭亡为止，房国存在了二千多年。
三、古房人
生活于古房地、古房邑、古房国的人都可以称房人，但古房人不一定都姓房。《搜神记》中称的“房王”、“房氏”，也不是真正的房姓人，更不见有其传人姓房，何况他还是古代神话故事中虚构而且有争议的人物。有的人将他列为房姓的又一位得姓始祖，是没有史料根据的。
真正能称为房人的应该是得姓之后的房氏裔孙。尧子丹朱受封于房，为房邑侯，始建房国。丹朱嗣子陵，袭封后以封地为姓，史称房陵，为房氏开姓始祖，其后代遂为房姓。这才开始出现以房为姓的真正房人。
得姓之后的房人氏族，在其封地上休养生息，繁衍后代，逐渐发展壮大起来。
在虞舜时代，因“禅让”之故，帝舜对丹朱及其家族礼遇有加，不敢以臣下视之，以至于“以奉其祀，服其服，礼乐加之，谓之虞宾，天子弗臣”（语出司马迁《史记》）。
夏、商之时，朝廷亦不敢等闲视之。
伏羲曾经以“龟为卜，策为筮”，发明占卦，创立先天八卦，房国贵族多有继承。故此，房国贞人（官名，掌用龟占卜）辈出，服事帝王，呼风唤雨。
在商朝，房国与商王朝保持着良好的关系，《卜辞》记载：“庚日，妇□（左女右羊，姜字异体）示□屯，□（上宀下方，传为房字别体），中”。即庚祭（伏祠），商王的夫人姜后达到房国参加房地女神庙的“伏祠”祀典活动。又载：“妇□左女右羊）示：十。旬□（上宀下方）”。意为商王的夫人殷姜告诉臣下说：十月，她去房国巡视，祀典女神。可见，在殷商时代，商王派后妃到房国女神庙参加祭典依然不断。
到了商朝末年，由于政治暴虐，民不聊生，众叛亲离。房国与殷王朝的关系出现裂痕。一次殷王准备讨伐房国，出兵前占卜吉凶，贞人占卜的结果是“弗，克□（上宀下方）”。意思是：不能讨伐房国。结果使房国避免了一场流血战争。
周朝时，房国依然强盛，湖北随县出土的房国遗物青铜器铭文载：“□（外厂内邦，传为房字别体）季之白归，□（左土右夷）用吉金，自作宝鼎，子子孙孙永宝用之”。
周王朝建立后，与房国关系甚密，王室与房人曾屡通婚姻。《国语•周语》云：“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱。丹朱凭身以仪之，生穆王焉。”意思是说，周昭王的妻子房皇后受其始祖丹朱神明的附体，而生下了周穆王。在周时，房氏家族还受到了周王朝的尊崇。 丹朱第36代孙房钟及钟子房沈，周昭王时仍袭爵为“房邑侯”。
直到鲁昭公十三年（公元前529年），房国为楚国所灭，房人由此徙居四方。
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