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房立中著  鬼谷山、鬼谷子与道教文化 [复制链接]

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— 本帖被 房磊 从 房氏文化研究 移动到本区(2009-05-21) —
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“鬼谷”考——代序
一、鬼谷子在道教中的影响与真仙地位
鬼谷子在道教中的影响
鬼谷子在道教中的真仙地位
二、鬼谷山——道教的洞天福地
洞天福地的由来
十大洞天
三十六小洞天
七十二福地
贵元思真洞主——真人崔文子
三、《龙虎山志》中关于鬼谷山的文献
贵元思真洞天碑
凝真观记
鬼谷山
凝真观
天乐道院
涤烦亭
吴与顺
四、鬼谷山的兴衰及相关历史人物
十五洞天发现者乡老刘英
凝和先生陈希声
开山住持韦翛然、吴宝华
恬淡为精希夷、懋道
第三十代天师张继先
松雪道人赵孟頫
好修为善吴与顺
“文化设计师”郑万休
鬼谷洞天记录者朱涣
“节居”文人曾子良
清容居士袁桷
龙虎山提点娄近垣
五、深受鬼谷子影响的几位道教高人
先知先觉郭景纯
山中宰相陶弘景
文韬武略李筌
帝佐国师杜光庭
六、道教特色的贵溪鬼谷遗址
鬼谷山
清溪
鬼谷
贵元思真洞天
鬼谷洞
苏秦台
张仪井
孙膑寨
庞涓井
凝真观
天乐道院
涤烦亭
千年神藤
七、其他鬼谷遗址中有关道教活动的记载
朝歌云梦山重修道院记
朝歌云梦山玉帝庙香会记
朝歌云梦山云濛山游记
朝歌云梦山鬼谷先生祠堂记
朝歌云梦山创修抱殿扩充洞宇筑砌台阶碑记
朝歌云梦山道教石塔碑铭
湖北当阳清溪与鬼谷洞
汝阳云梦山与水帘洞
北京门头沟鬼谷庵
八、与道教有关的鬼谷传说
鬼谷子出世
探鬼谷洞得太公书
命虽天定善能化劫
洞天府地的真仙
辨才学分科授艺
斩草为马撒豆成兵
云梦山拜请鬼谷子
鬼谷子乘二虎车下山
鬼谷子说服黄伯杨
鬼谷子擒魏太子毕昌
救孙膑渔叟送《阴书》
鬼谷子大破迷魂阵
鬼谷伯杨斗阵比高低
四国顺齐仙道归山
马陵道庞涓毙命
鬼谷子度孙膑出世
苏张朝露之荣鬼谷长久之功
茅濛仿生修真
徐福云梦山采药拜师
徐福求解养神芝
徐福携童男童女祖洲避秦
太白山收天杰地灵
司马季主壶山得遗文
九、鬼谷先生占气
十、李虚中注《鬼谷子命书》
十一、鬼谷子分定经
十二、鬼谷子《天髓灵文》
十三、鬼谷子《阴符经》注
十四、鬼谷子《关令尹喜内传》
十五、《鬼谷子》注释译文
捭阖第一
反应第二
内揵第三
抵巇第四
飞钳第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
权篇第九
谋篇第十
决篇第十一
符言第十二
转丸第十三
胠箧第十四
本经阴符七术
持枢
中经
十六、有关鬼谷和鬼谷子的诗文
十七、元青花罐“鬼谷山”引起的风波
“鬼谷下山”元代青花罐的来源
环球巡展各地亮相
元青花瓷器中的绝品
取材于元代盛传的鬼谷故事
其他几件元青花罐的图案
刷新中国瓷器拍价世界纪录
拍出天价后又出现的几件“鬼谷下山”
市场活跃仿制“鬼谷下山”成风

“鬼谷”考——代序
“鬼谷”以其浓重的神秘色彩撩拨着人们的好奇心,年复一年,代复一代,人们在探索着鬼谷秘密。
《说文解字》:“人之所归为鬼。”《尸子》:“古者谓死人为归人。”《左传》:“鬼有所归,乃不为厉。”《礼运》:“元气归于天,形归于地,自儿而归于鬼也。”鬼字从“儿”,“儿”,古文写作人。“田”象鬼头,鬼为阴气贼害,故从“厶”。“厶”读为私,此说从“厶”之意。神阳鬼阴、阳公阴私。《正字通》:“鬼,人死魂魄为鬼。凡人皆阴阳之气形成。阴阳散而人死。初死前阴以绝,后阴未来,谓之中阴。通,谓之鬼。”《礼记》:“众生必死,死必归土,此谓之鬼。”
在古代,由于生产力水平低下,科学技术还不发达,人们对许多自然现象都不能作出正确的解释。比如对生命现象,对人的思维、记忆等现象都不得不进行蒙昧的猜想。越是说不清的事,越需要找出一个玄而又玄的概念来麻醉自己。“鬼”字大概就是这样造出来的。人们把许多说不清的事物都称之为“鬼”。在这些事物中,最难说清的就是人死了以后会怎样。于是便画了一个加大了头的人来代替它,作它的符号。
与鬼有关的褒义词语有:鬼雄、鬼才、鬼斧神工、鬼设神施、神出鬼没、鬼出电入等等。与鬼有关的贬义词语有:鬼黠、鬼气、鬼道、鬼态、鬼胎、鬼媚、鬼怪、鬼头鬼脑、鬼鬼祟祟、鬼使神差、鬼哭狼嗥、神模鬼样、鬼蜮伎俩、装神弄鬼、鬼模哈赤眼儿等等。
在历史上“鬼”这一概念的文化蕴含,并不全是消极的:比如形容苍颉造字的神奇非凡,就说“苍颉造之,鬼哭粟飞。”(刘勰:《文心雕龙》)形容干宝在志怪小说方面的成就就称他是“鬼之董狐”。李贺有奇诘之诗才,人称其为“诗鬼”,又称为“鬼才长吉”。“鬼”在这里泛指奇绝的智慧。
“鬼”用于贬抑的时候居多:比如说某人行邪术,就说他是“挟鬼道”。说某人胸存恶意就说他心怀鬼胎。对那些干坏事的人也时常冠之以鬼,如“洋鬼子”、“二鬼子”等等。“鬼”在这里多指邪恶奸诈。
中国历史上有以鬼为姓的,如周代的鬼臾区,也有以鬼为名的,如战国时期有一隐者名叫徐无鬼。中国的姓氏、名字不是简单的符号,而一般都有丰富的文化内涵。如姓李、姓杨都与对树木的图腾崇拜有关,姓牛、姓马又都与对牲畜的图腾崇拜有关。又如子耕、希文等名字又都与追求有关。而姓鬼和名鬼不知是何来源和有什么意义。
据孟世凯先生考证中国古代有以“鬼”为族名的,其所居地以“鬼”名之。如鬼方,古注曰:鬼,远也;鬼方,言其幽昧也。湖南天门山有一地名鬼者汛,其地势极险;唐代容洲(今广西)有鬼门关,该关有两石相对,被贬谪至此者难得生还。唐代的李德裕被贬到崖州(今海南省三亚市),路过此关时叹道:“崖州在何处,生度鬼门关。”在新疆哈密与吐鲁番之间有一驿站叫做鬼谷口避风驿。从这个古怪的名字就可以猜想出其自然环境何等恶劣。
历史上还有一些以鬼字命名的书。有的人称这些书为鬼书,其实全是给人看的。如《周易鬼镇林》、《宿曜录鬼鉴》、《周易鬼衔算》、《通幽鬼诀》等等。总之,由于漫长的历史沉积,历史上确实存在着一种关于鬼的文化。
鬼本来是不存在的,所以造成一种蒙昧的假象,完全是人们歪曲地反映客观实际的结果。鬼的观念都是依附于人的。在人的身边就存在着鬼。有些不光明正大的人就是鬼;这些人干不正当的事就是闹鬼。既然世界上有“鬼”,就不可不研究“鬼”,不能不治“鬼”,不能不打“鬼”。在鬼的文化中有几位打鬼英雄,如钟馗、秦琼、尉迟敬德,在道家,则有张天师。
鬼谷子是自号,既是自号,就是光明正大地称鬼的,因而一般说来它不是代表邪恶力量,而是奇绝智慧的“鬼”。在中国历史上号称鬼的人往往行人道,而满口仁义道德的人往往心毒手辣。
“鬼谷”以其名字显示了浓重的神秘色彩,再加上历代附会的一些说法,使人如坠五里烟云。越是如此,越招惹人们的好奇心,古往今来,人们在不断地探索着鬼谷秘密。
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瑞(德)玉志世继承广大
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       真深奥
瑞(德)玉志世,继承广大QQ:838394728
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