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历史上藁城那些人和事儿
关于《永遇乐 回故国雨雪感赋》，下半阙实际上是对藁城市古今的浓缩，因为用典多涉藁城故事，地方色彩过浓，许多宗亲不明就里。兹录于斯，权作对诸位宗亲的答复。
回故国雨雪感赋
千里重关，万里河山，人生消磨。乱水滹沱，云霄冰雪，污泥自掩没。两鬓堆雪，红尘拂面，几曾闲云野鹤？问征途、斜阳瘦马，有几多、伤心客？
古都村老，铁鉞雄器，谈笑灰飞云过。董家真王，斥酋将军，往事须咂摸。若虚文章，忻州血痕，英名已许故国。飞雪急，东风不管，还需高歌!
请注意下半阙：
古都村老：在藁城市西南有村曰城子，村子不大，但，鲜有人知道，在战国时代，此乃一方国国都，或曰肥国，或曰肥子国，或曰肥累国，春秋时期今石家庄地区的主要方国之一，最早见于《左传》昭公十二年（公元前530年）条。肥国的族姓，《元和郡县图志》卷17河北道恒州稿城县条说它是“白狄别种”，臧励和《中国古今地名大辞典》称其“春秋时夷国，子爵”。其都城所在，《汉书•地理志下》真定国肥累县条注称“故肥子国。”《元和郡县图志》称肥累故城在恒州稿城县西南七里，是“春秋时肥子国”。汉代的肥累县在今藁城市，唐代稿城县即今藁城市，这说明春秋时期的肥都在今河北藁城县西南。
肥国立国的时间不详，而亡国的时间史籍有载。《左传》昭公十二年（公元前530年）称：“夏六月，晋荀吴伪会齐师者，假道鲜虞，遂入昔阳。秋八月壬午，灭肥，以肥子绵皋归”。可见这次晋灭肥国的过程是晋军统帅荀吴首先伪称与齐国会盟，然后“假道”鲜虞，进入昔阳，两月后灭掉了肥国，肥君绵皋成为晋军的俘虏。绵皋是肥国的末代国君，也是目前唯一见于史籍的肥国之君。
铁鉞雄器：铁钺就是大家熟知的台西重要的出土文物。关于台西遗址遗存，在此转述一下相关资料：藁城是商代王室所经营的丝织物工场所在地。1973和1974年，在河北省藁城县台西村对商代遗址作了挖掘，重要发现有：①除了大麻织品以外，还发现了五块纤维丝织残片与一件青铜“觚”黏附在一起”；同时发现的青铜斧“钺”（铁刃）也是用丝织品黏附在一起的。并且进行了检查分析，这些丝织物是家蚕丝。从而认定商代已饲养了家蚕，而且用蚕丝和大麻纤维织布技术已由锯织进展到使用脚踏木机。即利用杠杆原理，以脚踏木控制综的升降运动来进行提花。这是当时世界上最先进的纺织技术，且为藁城先民首创。 商族是以商立国。“夏桀的女乐舞蹈队三万人所穿的丝绸衣服”，都是伊尹“以薄之女工”
②针织，以丝织品换取夏桀的粮食。
③商族在灭夏之前的活动地区，就是在藁城县域和邯郸漳河以北地区，商族的老家就是在河北。商的名字也是因居“漳河流域而得名”（古代漳商二字不分）。商汤建国后到祖乙时，迁都到邢（今邢台西南），藁城可能是后勤部；同时藁北的前西关也有商代遗址。它表明藁城县境内在商代也开始农桑养蚕进行丝织生产了。据《中国科技史探索》一书记载，在新石器时代中国就开始农桑养蚕了。在台西西邻的正定南扬庄曾出土了一个新石器时代的陶蚕蛹，外观黄色，长2厘米，宽高均为0.8厘米，长椭圆形，状似真蚕蛹。新石器时代早期是炎帝神农氏“教民农耕、日中为市”的时代
④晚期是黄帝轩辕“作衣裳而天下治”的时代。相传有一天黄帝族部落欢庆胜利，忽见一少女身披马皮，飘飘然从天而降。只见它手中拿着两束丝，闪烁着金黄和银白的光彩。她微笑着将这两束丝献给了黄帝。从此，黄帝的妻子嫘祖便采桑养蚕。通过“蚕神向黄帝献丝”和“螺祖养蚕”两个故事，说明新石器原始社会末期，我们祖先就开始农桑养蚕和纺织丝绸了。所以，到夏、商奴隶社会，纺织技术由席地而锯织，发展到利用杠杆原理控制综的升降而进行提花了。黄帝在冀州涿鹿建都，藁城是古冀州盛产农桑养蚕纺织之地，又是古代兵家必争之地。因此，台西出土的商代纤维织品可窥见它的历史发展过程，没有新石器时代“黄帝授丝”，就没有商族先民高超地织绸技术；同时，从台西遗址出土的文物品种之多，特别是除生活用品之外，尚有“将军盔”、“弹丸”、铁刃青铜钺”这三件文物乃是武官所用之物；医药物“桃仁”和“郁李仁”。医疗器“砭镰”；冶炼物“铁渣”和“铁矿石”；漆和木器、纺织的“刀杼”和“麻、丝品”、羊毛等，反映墓主人是商王室的后勤部的督管，王室丝工场或手工业的管家。二、藁城是商代及后世饲养战马基地商族老家在河北滹沱河和漳河流域，从藁城台西商代遗址出土文物表明，藁城是商王室的后勤部，从卜辞得知，商王占有大量牲畜，狩猎一次就获鹿384头
⑤祭祀一次就杀牲畜三、四百头，在甲骨文中还有养战马50匹的记载。甲骨文中的马字，加金字旁，表示象黄金一样珍贵，可供商王室狩猎、作战、驾车使用。可惜，藁城志无有记载商代的养马情况。 但是，历史是有承继性和沿续性的，藁城志记载了明永乐十一年（1413年）养马的情况。在《马政》一节中记载：“以民三户养一牡“母”（应为公）马，五户养一牝马”
⑥藁城县共领养孳牧牡马94匹，牝马376匹；养马之人具免粮草一半；官府设医畜人员和管理人员，“马政俱属于县令”。马匹供军队和驿站使用。三、从“槀”字说藁城置县的人事，藁城是官府的后勤部“槀人”，在周代是一官名。《周礼》记载：周有六官；天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。“地官掌管邦教”。“槀人”是地官的下属机构，主管粮草、酒肉（牛、羊、马匹）、弓箭兵器等。郑司农云：“槀为犒师之犒，主冗食者，槀读为刍之槀，箭干谓之槀，此官主弓弩、箭弓之官。”
⑦周承殷制，在殷商时代管理粮草、兵器之官是司徒。而商族祖先契在舜帝时就任司徒之职、主管教化人民、土地、粮饷之事。所以，《史记•五帝本纪》记载：“舜合契主司徒，百姓亲和，龙主宾客，远人至”。藁城是商族王室粮草、兵器、战马供应基地；又是周代地官下属“槀人”筹集粮草、饲养马匹、供应兵器所在地，因此，春秋时藁城西南有肥纍国（诸侯的盔甲不解曰纍）；汉武帝元鼎四年（公元前113年）始置槀城县。隋开皇十年（公元596年）以槀城置廉州，但时间不长，于隋大业二年（公元606年）又废廉州为槀城，还槀城的本来面目。
董家真王： 是说“藁城董氏”，这里还必须谈及一个著名村庄——九门。九门在司马迁《史记》有所表述，《史记》说得九门就是位于藁城市西北方向的九门村。古属中山国。战国时修筑城池，是以“胡服骑射”著称的赵武灵王予以命名的。因九门有九个家族（九室），故称“九门”。史称：“城中世家，唯董氏一族”。 所谓“藁城董氏”，是在700多年前的元朝形成的历史称谓。以元代藁城名将董俊为宗室第一代。学士虞集向朝廷上表，即为《讲毕周特加槀城董氏封赠表》，元明善撰写董家事迹，就称《槀城董氏家传》，《四库全书》也同样有收录。日本学者松岛建树研究元代的著作，全称是《元朝治下汉人一族之进展——藁城董氏》。台湾学者袁冀《元史研究论集》第九章则是《元代藁城董氏评述》。祖宗忠烈公董俊。上三祖徽、哲、昕。藁城董氏宗谱把董俊尊为第一代，至“文”字辈、“士”字辈、“守”字辈四代子孙百余人，计有43位大夫，22位将军（其中九人佩金虎符），13位国公，为元朝汉人之最。史称“功不绝于信史，名不染于罪籍。”
若虚文章：指的是金代一代文豪王若虚，他毫无疑问的称得上藁城市标志性的历史人物。因在金国为官，史家多有扁责，其实王若虚道德文章足可镜鉴。
《金史》称：王若虚，字从之，藁城人也。幼颖悟，若夙昔在文字间者。擢承安二年经义进士。调鄜州录事，历管城、门山二县令，皆有惠政，秩满，老幼攀送，数日乃得行。用荐入为国史院编修官，迁应奉翰林文字。奉使夏国，还授同泗州军州事，留为著作佐郎。正大初，《宣宗实录》成，迁平凉府判官。未几，召为左司谏，后转延州刺史，入为直学士。
王若虚论文论诗都有独到的见解。他的观点集中反映在其《诗话》﹑《文辨》著述中。他反对文章一味追求古意﹐认为“古今互有短长”﹐“文章求真是而已﹐须存古意何为哉﹗”他对文体的看法是“定体则无﹐大体须有”。他主张著文﹐“惟史书﹑实录﹑制诰﹑王言﹑决不可失体”﹐“其他皆得自由”。他认为诗的创作关键在于皆出於自得﹐反对“苦无义理﹐徒费雕镌”之作。他还撰有《五经辨惑》﹑《论语辨惑》﹑《孟子辨惑》﹑《史记辨惑》﹑《慵夫集》﹑《诸史辨惑》等多种著述。在《论语辨惑》中﹐他对宋儒﹐其中主要是朱熹的解经提出了批评﹐认为“圣人之言﹐亦人情而已。而宋儒所解﹐则揄扬过侈﹐牵扯过甚﹐故作高深。”在《史记辨惑》中对司马迁的行处叙事﹐多有指责。有《滹南遗老集》传世。
斥酋将军：这里说的是率部打响抗战第一枪抗战名将何基沣，时任宋哲元部一一〇旅旅长。卢沟桥事变前夕，亲赴敌营，怒斥日寇挑衅，卢沟桥事变爆发，旋命所部痛击日寇，率部打响抗战第一枪。
后任第一七九师师长。1938年春秘密赴延安，曾受到毛泽东等中共领导人的接见，后仍回原部队。1939年1月秘密加入中国共产党。1940年任国民党军第七十七军副军长兼一七九师师长。1943年任七十七军军长。抗日战争胜利后，任国民党军第三十三集团军副司令。1946年任徐州绥署第三绥靖区副司令官。在抗日战争和解放战争期间，曾与新四军第四、第五师建立联系，并对中共领导的军队向鄂豫皖边地区发展和建立大别山根据地起了重要作用。1948年在淮海战役中，与张克侠率国民党军第五十九军、第七十七军2万余官兵于贾旺、台儿庄防地起义。1949年2月任人民解放军第三十四军军长，参加渡江战役。南京解放后，兼任南京警备司令部副司令员、第一副司令员。1952年任华北行政委员会水利局局长。1954年起，任水利部副部长、国务院水土保持委员会副主任兼秘书长。1955年被授予一级解放勋章。1958年任农业部副部长。曾被选为第五届全国政协常务委员。逝世后，按照他的遗愿，骨灰分别撒在卢沟桥和淮海战场。
电影《佩剑将军》就是以何基沣、张克侠（献县人）二位将军为原型塑造的银幕形象。
忻州血痕：郝梦龄将军是抗战初期牺牲在抗日疆场上的第一位军长，血染忻州。引详细资料如下：
郝梦龄(1898.2.18—1937), 字锡九，汉族，庄合村人，时任国民革命军第九军军长。1937年5月，调四川山洞陆军大学将官班学习。行至重庆，得悉卢沟桥事变爆发，郝梦龄请缨北上抗日，此前他对妻子说：“我是军人，半生光打内战，对国家毫无利益，日寇侵占东北，人民无不义愤填膺。现在日寇要灭亡中国，我们国家已经到生死存亡的最后关头，我应该去抗战，应该与敌人拼。”当他率部经过武汉与家人告别时，对儿女们说：“我爱你们，但是我更爱我们国家，现在敌人天天在屠杀我们的同胞，大家都应该去杀敌人，如果国家亡了，你们也没有好日子过了。”他不忍看到行前家人哭哭啼啼，便悄悄写下遗书，让孩子们日后拆阅。他写道：“此次北上抗日，抱定牺牲。万一阵亡，你等要听母亲的调教，孝顺汝祖母老大人。至于你等上学，我个人是没有钱。将来国家战胜，你等可进遗族学校……
郝梦龄到达石家庄后，指挥第9军和晋绥军第19军、第35五军、第61军坚守忻口以北龙王堂、南怀化、大白水、南峪线的主阵地。战前，他鼓励官兵说：“此次战争为民族存亡之战争，只有牺牲。如再退却，到黄河边，兵即无存，哪有官长。此谓我死国活，我活国死。”在决战前夕他给妻子的信中说：“此次抗战，乃民族、国家生存之最后关头，抱定牺牲决心，不成功便成仁。为争取最后胜利，使中华民族永存世界上，故成功不必在我，我先牺牲。我既牺牲后，只要国家存在，诸子女教育当然不成问题……余牺牲亦有荣。为军人者，为国家战亡，死可谓得其所矣！”
10月11日，日军指挥官板垣征四郎指挥日本第5师团，在飞机、大炮、坦克的掩护下，倾全力向忻口阵地发起猛攻。面对强敌，郝梦龄毫无惧色，亲临第一线指挥第9军在日军飞机、大炮轰炸时掩蔽起来，日军炮火一停，冲上阵地用步兵武器狠狠打击日军，多次与日军展开了白刃肉搏，战况之惨烈，双方损失惨重。10月12日，南怀化主阵地被日军攻破，第9军与日军在忻口两北、南怀化东北的 204高地上展开激烈的拉锯战，一昼夜竟易手13次之多，终于占领了204高地，第9军损失惨重。为了坚守阵地，郝梦龄对阵地上的将士说：“先前我们一团人守这个阵地，现在只剩下一连人还是守这个阵地，就是剩下一个人，也要守这个阵地。我们一天不死，抗日的责任一天就不算完。出发之前，我已在家中写下遗嘱，打不败日军决不生还。现在我同你们一起坚守这块阵地，决不先退。我若是先退，一你们不管是谁，都可以枪毙我！你们不管是谁，只要后退一步，我立即枪毙他。”10月15日夜，总司令卫立煌给郝梦龄增派了7个旅，并命令他分三路夹击日军。16日凌晨，郝梦龄率部队对日军阵地发起了攻击，枪炮声如雷，喊杀声震天，日军节节败退。第9军乘胜追击日军，混战中，郝梦龄不幸被日军机枪子弹打中，壮烈牺牲，时年39岁。
10月24日，其灵柩由太原运至武汉。11月16日武汉各界举行公祭，后以国葬仪式安其遗体于武昌卓刀泉，万余人参加葬礼。12月6日，国民政府明令褒扬，并追赠其为陆军上将。1938年3月12日，延安举行纪念孙中山逝世十三周年及追悼抗战阵亡将士大会，毛泽东在会上高度评价其抗日殉国的精神。1983年，中华人民共和国民政部追认其为革命烈士，并颁发了烈士证书。武汉市人民政府重修其陵墓，并将汉口吉林路复名为“郝梦龄路”。
郝梦龄将军墓位于武汉市伏虎山西北侧的山腰间，列为市级文物保护单位。
身为藁城人，生于斯，长于斯，有这么多的厚重历史铺垫，不能不为之自豪！
