藁城迤南，去十里，有村曰朱家庄，曾名康家庄，村居七千，张氏为胜。人心古化，民风清淳，尚礼仪崇道德，兼仁兼义。
村中有古槐联珠，一株居西，一株居东，两槐相望，不足百步，比如苍龙，犹似手足，帽可载天，干逼云霞，地接幽冥，曰奇、曰异、曰聖、曰灵。或曰唐宋，或曰元明，干苍苍而叶甦荣，民曰为精，敬之以诚。最可异者，在西一株，干枯成洞，洞滋椿树，抱椿以名，行久既死，小槐再生，犹似父子，亦或昆仲，系红绳以求子，著神坛以司命。至于何年，则村老野夫无以述也。
居东古槐之阴故立庙堂，或曰老母庙，或曰菩萨庙，高不足一丈，宽不过五尺，尚香者观音菩萨也，所立者，盖张氏之前人也。此庙立于清而兴于民国，终毁于文革也
予蒙友之托，驰车网察，得其概也。
张氏先人，以农为业，兼善沽贾，家道小康，至清朝中期而居。其祖落居既久，克勤克俭，崇礼尚道，宣以宏德，子嗣以兴，得子四人，传诸子孙，于今已达三千之众矣。其先祖年间，曾遭水患，大雨淫淫，洪水啸天，人不足行，假以舟楫，房倒屋塌，稼禾绝收，哀鸿遍于野，人财流失无算。大水既过，满目怆然，因水之患，家计不继，其先祖遂驱马车营运以为业，赢粮为市，借以糊口。日于路旁偶遇菩萨一尊，心有异动，甚异之，敬畏之心生焉，毋少待，车载以归，遂立诸中堂以敬之也。
时，有女眷沉疴不起，奄奄有如落日，其先祖慨然解囊，与古槐之阴立庙以尊之，誓曰：菩萨为善，弟子祈福，妻子安康，永敬以香，中秋之日、正月初一、上元之时，定为斋戒，倘不遵规，口唇是肿。遂施以礼，敬以香、承以诺，竟愈。自此而今张氏一支依然承其先志而其道不易焉。
振奇者，张氏之延嗣，所谓承志者也，怀礼道以求仁义，崇佛教而仰德行，怀仁义则勤于济贫，崇佛教则功于扶弱，行商为利犹报佛心，为人取义不忘先志。幼时玩劣，常忽家规，某年之元，窃吃肉食，唇阴痒难忍，拂揉竟红肿不已，期年，复食复肿，心神之，始信家志之不虚也，乃以祖德为念，无复忘也。及成年，佛心以怀，好善好德，重施薄报，以宣祖德。
旧庙既毁文革，树犹存焉，为宣祖志，斥资百万，增其旧制，再修庙堂，敬奉观音菩萨，以观音殿名之，盖赵州柏林禅寺明憨法师之赐也。正殿垂联云：千年古槐萌福地，万相庄严映瑞天，盖书法名家刘少英之书也。
人之于世，或有所成，或有不功，或善行或不义，善恶两界，人性是也，岂有他哉？然则善恶两报，岂可疑也。
张氏子嗣守斋礼佛，立家规而家业为兴，焉非佛予？
抱佛心，去私欲，守善行，求善果，不亦宜乎？
时公元2010年3月18日藁城房彦卿记
