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]近日，将由中华房氏网组织房氏企业家赴广东连南瑶族自治县进行寻亲及投资考察活动。现将因为网站改版丢失的2005年中华房氏网考察瑶族房氏文化的旧闻发上，供大家欣赏。请小保方便的时候补上丢失的照片。 2005年8月，一个偶然的机会，时任赛宝认证中心广州办事处总经理的中华房氏网创办人房恒贵先生了解到广东连南瑶族自治县有大量房姓人聚居（由黑龙江房军从网络搜索到此信息），出于好奇，他试着拨通了网上查到的当时连南县政协主席房卫民的电话，受到房卫民先生的热情解答，并获得考察邀请。8月 日，房恒贵应邀携网站骨干、中华房氏网宗亲QQ群总管理员 房小保先生，乘长途汽车穿越崇山峻岭，经近6小时颠簸，来到久慕的粤北连南瑶族自治县探寻神秘的瑶山文化。时任连南瑶族自治县政协主席的房卫民、人大副主任房介二等有关领导热情接待了二人的来访。
(照片中左二人为连南政协和人大领导，中为房恒贵)
该次寻访活动中，连南县有关领导向客人详细介绍了连南县的基本情况：该县是一个仅15万人口的小县，但旅游资源非常丰富，其中瑶族南岗千年古寨等旅游景点，以其独特而久远的民族风情已受到海内外游客的普遍关注，正在考虑申报世界文化遗产。连南县有关领导并请房恒贵先生转达他们的邀请：希望海内外朋友到连南观光、考察，时机最好为每年该族的传统节日“耍歌堂”（农历10月16日）或其每年元旦前的“瑶族艺术节”期间，以便把连南当地独特的民族风情向世人展示。
据称，广东连南八排瑶房姓于南北朝宋时（公元468年）从安徽淮南迁出，始迁祖“房法成九郎”，历经广东东莞、湖南道县等处，终于公元960年“房十五大王”再次入粤并定居, 至1985年已传41代.连南小三江镇福田村房姓,1953年经省民委识别确认属八排瑶支系。相传他们原共有三兄弟，到广东后先居住连南白茫，后三兄弟各奔前程，长兄去怀集，二兄去瑶山，三弟又转湖南。长兄之子从怀集迁到本县小三江田心寨对面的沙坝寨。民国24年（1935年），因洪水冲垮住房，又搬到福田村居住，至今已发展到11代。小三江镇房姓生产和生活习惯亦已与当地壮族、汉族无异。 连南共有少数民族7万，其中房姓2.8万，对当地经济社会发展贡献巨大。
次日, 由连南县旅游资产管理中心主任（局长）陈强先生陪同, 房恒贵先生一行进入深山考察了瑶族千年古寨---南岗寨, 该寨位于800多米的山上,依山而建,为八排瑶的主要聚集地之一。陈强先生介绍了该寨的由来、历史、主要风俗等，并赠送了《神奇的千年瑶寨》、《神奇美丽的连南》两书。房恒贵先生则向陈局长提供了赛宝认证中心在国内知名4a级人文旅游景点和原生态景点认证方面的经验。
（照片中内容为南岗古寨碑记，介绍南岗历史）
（照片为在南岗古寨迎宾门前照， 左为陈强局长）
（南岗古寨按风水分为三条龙，由邓、唐、盘、房、五大姓分居。）
（依山而建的古寨民居，据称有1000余年历史。）
（注：连南瑶族的姓名非常有特色，如县政协主席房卫民先生的本名“房连利买毛一公”中，“房”是姓，“连利”是当地房姓的一个分支，“买毛”是其父亲的名，“一”是其本名一般按出生顺序定，“公”是表明其已是爷爷身份了，如是父亲身份，此处则应是“父止（父上止下的一字字）”，如未结婚则是“哥”或“贵。）
（南岗排寨门）
（寨前护卫山与了望亭）
（左青龙右白虎的风水）
（瑶王屋）
（瑶王屋前议事旗杆）
（石头缝里长出的水稻）
（瑶寨公社饭堂）
（千年空石棺墓）
（神奇的得金石，踩“金”得金）
（古寨迎宾队伍）
此次寻访活动中，房恒贵先生还获赠印制精美的《房氏年命书》----这是世存唯一口述式家谱，记载了古老的瑶族先祖艰难的拓荒自生存经历。
《房氏年命书》收于《八排瑶古籍汇编 》，内容类似族谱，但体例和意义与士大夫模式的族谱完全不同。它们虽然也是文字的记录，但一般是在祭祀时由主祭人念诵，基本上还是保留了口述的传统。这是当今中国不多见的一种家谱形式。南岗千年瑶寨简介
（一）南岗排基本概况
（二）迎宾
（三）寨门寨墙
（四）瑶练屋
（五）洪秀全传教屋
（六）得金石
（七）歌堂坪
（八）南岗古庙
（九）石棺墓
（十）瑶王屋
（附游览线路图）
瑶族一般都世居深山，“岭南无山不有瑶”，这是为了躲避长期以来的封建统治者的民族迫害和民族岐视，况且，瑶族一般住在半山腰，易守难攻。南岗千年瑶寨历史上曾依靠山势险要数次成功地抵挡官兵和其它敌对势力的进攻。
南岗排作为连南八排最大的瑶寨，可以说，它反映了连南瑶族甚至中国瑶族古老悠 久的瑶族传统文化。南岗有古典的建筑民居群落、有原始的竹笕供水系统、有集体议事场所、有瑶老制、有古盘王庙、有玩坡山、有龙文化、有太平天国遗迹……
山寨坐西向东，位于连南县城南27公里处。面积159亩。南岗排始建于宋代，至今已有一千多年的历史，据考记，在最鼎盛的明末清初时期，建有房屋700多幢，有1000多户7000多人，解放后，南岗排的鼎盛时期也有600多户人家，2600多人口。后来，在政府资助下，寨民逐渐迁移到山下地势平整、交通方便的地区。
南岗瑶寨历史悠久，可靠准确历史起源尚不清楚，需进一步考察。但至少起源于宋代，延续至今，有一千多年历史。据史料记载，连南南岗（包括其它八排瑶族）的祖先被认为是秦汉时期“长沙武陵蛮”的一部分，瑶族最早居住于洞庭湖以北，后来，因为战乱和受歧视而逐渐向湘粤桂三省边境处迁移，隋唐、宋朝时期，瑶族分多路逐渐向广东省内迁移，而明朝为最盛。连南八排的瑶族据说是经过湖南道州、江华等地而迁来的。
排，是大寨、大的派系的意思。南岗排为连南八排中最大的排，人口多势力大，被其它排推为大哥，并称为“父母排”或“首领排”。南岗排在连南八排的管理和事物处理中具有最高的权威，如果其他程序不能解决，最后由南岗排的“天长公”召集其他排的头目做最后决定。
南岗排内有四大姓，唐、邓、盘、房。四大姓氏有严谨而深刻的姓氏文化，与姓氏相联系，南岗寨在漫长的历史岁月中，在纯朴原始的求安求强意识中，逐渐演化出了独举特色的“龙文化”。在通婚等乡规民俗上，南岗有着独特怪诞的传统。
瑶家“耍歌堂”节介绍
“耍歌堂”节，又叫“耍望”节，是广东省连南瑶族自治县、连山瑶族自治县瑶族人民的隆重节日“耍歌堂”是瑶语译音，意为庆丰收。也是青年男女对歌觅友的节日。三五年举行一次，一般在金秋季节，十月十六日左右。
编辑本段祭祀
耍歌堂是连南排瑶祭祀祖先、庆祝丰收的大型娱乐活动，多在农历十月十六日以后进行，时间的长短各种不一，约为3-9天。届时家家备有水酒、糯米粑粑招待客人，瑶族祭神，一般用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品，忌用狗、蛇、猫、蛙肉。瑶族办丧事，必须砍牛祭祀。砍牛的头数视家庭情况而定，有的杀7、8头之多。办丧事酒席，有些地方以猪肉豆腐为主。
编辑本段活动
届时，各村寨的人们、抬着祖先的画像，带着新收获的包谷、红薯和糍粑、米酒、山果等物品；成群结队，翻山越岭，汇集于事先选好的耍歌堂（地势平坦的村寨）。炮响为号，吹响牛角曲。蓄发盘髻、头包红布、插着美丽羽毛的英俊瑶族小伙，在锣鼓声中跳起刚健欢乐的长鼓舞。身着绣有绚丽花朵、纷飞彩蝶、秀丽山河、漂浮彩云的瑶族姑娘翩翩起舞，选择意中人。情投意合者则双双对对离堂而去，在山坡上、树荫下，通过对歌互诉爱慕之情。其他人或是开怀畅饮、高谈阔论，或是高唱瑶歌、极目远眺，场面十分热闹。 “耍歌堂”场上，放置众人提供的米酒，任人饮用。房氏 得金石 得金石，为什么叫得金石？相传在很久以前，南岗排住着一户人家，夫妇俩没有生育儿女，男的叫房伯，一场大病使他双目失明，靠房婆耕山过日子，生活非常艰难。一天，房婆听人说只要用起微山顶上的“救目草”就可以治好房伯的眼睛。但是她自己又怎么能上得了起微山？于是整天唉声叹气。有一天，有一个叫李高贵的单身汉砍柴路过房伯的门前，见房婆叹气，就问她遇到了什么难事？房婆就哭着把采药之事告诉了李高贵。李高贵见老人实在可怜，就决心去起微山采药。他对房婆说：“你不要哭了，我明天就上起微山，十天后，如果没见我回来，你就不要等了。”（注：起微山是连南第二高峰，现依旧是原始森林。）
李高贵走了以后，房婆老俩口日夜盼望他回来。到了第十天，过了中午，还没见李高贵回来，老俩口担心极了。天黑时，李高贵真的采了一把“救目草”回来了，他全身衣服破烂，变得又黑又瘦。房婆赶紧把“救目草”拿去煎熬，药煎好后又立即给房伯洗眼，房伯的眼睛果然亮了。待他们感谢采药人时，才发现李高贵已经靠着墙根睡着了，夫妻俩不忍心叫醒他，就商量如何给李高贵补补身子，房伯说：“明天就把家里养的鹅杀了给他补身体吧。”半夜过后，李高贵醒了，忽然，他听到说话声，则耳细听，原来是那两只鹅在说话！李高贵才知道自己在起微山上吃了一种人间稀有的果子，能够听懂动物的说话。只听到那只雄鹅说：“明天主人肯定杀我，你要记住屋后大石板盖着的水沟下面有四块金砖，这是我发现的宝物。”李高贵听了，又惊又奇，他立即到屋后的大石板旁，费了好大的力气才把它掀开，在石板下面果然找到了四块沉甸甸的金砖。李高贵非常高兴，他对房伯夫妻说：“我不吃鹅肉，我想吃鱼。”房伯说：“我们的鱼塘里还有几尾鱼，就抓来给你补身体吧！”因为李高贵要吃鱼，鱼救了鹅的命。据说这就是鹅为什么不吃鱼的原因。南岗排瑶胞也用这块得金石来教育子孙后代，做好事多自然会积福，则善有善报。所以南岗排的瑶胞真诚团结，一人有难，众人相帮；遇事相邀，一呼百应，今天，这些传统美德仍在不断发扬光大。
南岗古庙 古庙之建在龙头之上是保佑全寨瑶民平平安安，保佑他们的善男信女五谷丰登、事事顺心、万事如意。原来的古庙因“文革”四清时毁坏了，现在我们所看到的古庙是在原来基础上，按以前的建筑风格维修的。排瑶的庙供奉的是盘古王和盘古王婆。瑶家传说盘古王是瑶家的始祖，开天辟地造人丁造五谷，造瑶歌瑶经。盘古王的生日为农历七月初七，为了纪念盘古王，瑶家这一天大唱《盘王歌》赞颂盘古王的恩情，因此，这天又叫“开唱节”。这天，除了准备酒肉吃喝，瑶排还选出两个能歌善唱的老人，在排顶的大庙上轮流唱歌，年轻人则在下面洗耳恭听。这样代代相传，瑶歌久经不衰，流传于世。从这天之后到春节“喜花贵”，瑶人随时随地可以唱歌。在这天之前，一般人是不唱歌的，只有跟寡妇恋情者例外。这天晚上，男女青年也可以私下约会，到山上去唱歌恋情。盘古王手中拿的是象征天地的乾坤镜，表示乾坤在手。我们的团友要事业有成，做一个顶天立地的人的话，可以拜一下盘古王。盘古王婆手中拿的是一个银盒，它所表示的是一是招财进宝，二是为妇女接生孩子，即多子多福的意思。拜了盘古王婆，她会保佑你人财两旺。管理此庙的人是村民选出专职的掌庙公和烧香公。在庙前的左方是一个放生池，若大家有兴趣，可以卖些鱼、青蛙去放生。
瑶王屋 瑶王是南岗排的最高首领，据史书记载，他在不同的时期有不同的称呼，在元朝至清朝道光十二年期间，他被称呼为“天长公”，清朝道光十二年后，被称呼为“瑶长”，瑶民和汉族人则称他为“瑶王”。瑶王掌管山寨内各项事务，处理各种纠纷，维护社会秩序，负责对外交涉等，遇有战争，则是排内最高的军事首领，大家都听从瑶王的指挥，只要瑶王一声令下，全排瑶民团结一致，视死如归，奋勇战斗，直至取得胜利。瑶王在瑶民中有崇高的威望，如遇有矛盾纠纷，大家都得遵从瑶王的裁决。
南岗排的最后一代瑶王是邓买尾八公。新中国成立后，邓卖尾八公作为瑶族上层人物，被连南县人民政府任命为县参事室参事，不久，被选为人民法院副院长，并被推选为广东省少数民族参观团副团长，于1950年10月赴北京等地参观，受到M泽东主席等党的国J领导人的接见。
寨门寨墙 南岗排的古寨门和古寨墙。过去，南岗排有二道寨门和坚固的寨墙，第一道寨门寨墙在山寨外一华里的地方；我们现在看到的是第二道寨门寨墙，原来这寨门有粗木挡栏，寨墙高6米、宽1米，由巨大的石头筑成，不经允许，任何人都进不了山寨。解放后寨门寨墙被毁坏了，这是后来修复的。寨门寨墙的作用，是用来防卫土匪和官兵的侵犯。
瑶练屋（介绍“瑶老制”组织和“习惯法”）
“瑶练屋”。瑶练产生于清朝，他是瑶长（瑶民称之为瑶王）的副手，其主要职责是协助瑶王办理排内各项事务、侦查审理案件，缉捕、看管犯人，组织领导
公益劳动和宗教活动等。南岗排的“瑶老制”，在元代，南岗排就建立了由“天长公、头目公、掌庙公、烧香公、放水公”和各姓老人组成的“瑶老制”组织。天长公是首领，头目公是副手，掌庙公负责看管盘古王庙和组织宗教活动；烧香公呢，逢节日和每个月初一、十五日负责到盘古王庙烧香祭祖；放水公分为管食水公和管田水公，负责管理南岗排生活用水道和农田灌溉的水源分配。上述的这些
成员，都要由全排群众民主选举产生。到了清朝道光十二年，清王朝在排瑶地区设置了“瑶长瑶练”制，严密管理山寨。这间房子的主人就是瑶练。你们看，墙上贴的“习惯法”，是南岗排瑶民为维护山寨的社会秩序而制定的；这些刑具是捆绑和关押犯人用的。由于“习惯法”神圣而严厉，所以，社会治安十分好，千百年来，瑶家山寨，路不拾遗，夜不闭户，一派祥和景象。
[ 此帖被房恒贵在2011-04-06 16:29重新编辑 ]
