《楞严经》笔受人冠名“菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔授”辨析
贯珠法师
菩萨戒弟子者。标宰官归依三宝之谦称也。梵语菩萨。此翻觉有情。谓觉自佛性。故上求佛果以自利。觉一切有情皆有佛性。故下化众生以利人。此泛举能持戒者。二利之通名。戒有防非止恶之功。生福发慧之德。不杀不盗乃至不谤三宝等戒是所持二利之法。盖以人能弘道。故能所合目曰菩萨戒。学在师后曰弟。解从师生曰子。此别标融相学出世法以戒为师。持菩萨戒以自利利人。谓之菩萨宰官也。梵网戒经云。国王受位时。百官受位时。应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身百官之身。诸佛欢喜。古人博通佛典信法归心。故体心行事。不立藩篱。直欲与天地舍其德。鬼神合其吉凶。当权以德服人。增长将来圣种。首标此者。正为后之名位中人法也。上学出世称谓。下述治世官名。前。旧也。古时国家多事。因立南北选。五品以下官员。皆就南铨。中宗谪融相知南铨在广。
或问。融公奉戒而受位。舍当永享其吉。何致受谪。答曰。为官至相。品位极矣。受谪南铨。实为馀庆。况因谪而获此经以弘传。较之天台西拜一十八年而未及见者。善缘犹胜。若非诸佛欢喜鬼神救护。何能转凶为吉。作千古佛法大功臣哉。
融相旧为正议大夫。即谏言之官。大有扶树人才之能。同。兼也。中书省。门下省左右相府之名。中书省多掌王言。门下省多出政事。融相权兼两省故并书之。平。均也。章。显也。事。即政务法度也。谓均理政务。显彰法度。书云平章百姓是也。融乃山东清河县人姓房名融。即房琯之父。父子俱相。而融事略出对之传文。谓相于武后末年。贬于中宗神龙元年。旧纪翻成时也。笔受者。亦译场中分职专司之名。秉笔确定文字者也。（题拟，节选自贯珠法师《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经贯珠集》卷一）
