作者：
端宏斌 提交日期：2010-5-18 17:38:00
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文/端宏斌
10月24日，长江大学学生在长江边发现两名少年落水，多名同学跳入江中救人，不会游泳的10多名男女学生手挽手组成“人链”协助。两名落水少年得救，而3名年仅19岁的大学生，却献出了宝贵的生命。“长江人链”事件在全国引发了强烈反响，此后更爆出学生们跪求渔民救人，而渔民则说：“活人不救，只捞尸体。白天每人1万2元，晚上1万8，一手给钱一手捞人。”闻听此言，网民们个个义愤填膺，不过说这番话的其实不是渔民，而是当地专业捞尸者，此时距离事发过去很久，落水者几无生还可能。
之所以会出现专业捞尸船，是因为该地区经常有人溺毙，这里是少数几个可以观赏长江沿岸风光的平滩，但这个湾地势非常险恶，离岸不足10米远就是很深的河沟，沟里水流是暗流，且非常湍急。据当地政府部门透露，每年此处因游泳戏水而淹死的人都有5、6起，附近一个游泳俱乐部据称自2003年至今就义务救出游客100多人。可以想见，当地人对于落水事件已经见怪不怪，我们也无权要求他们每次都要义务帮忙救人，如果救人失败，那么打捞尸体更是个费力活，很多人怕晦气不愿意干，于是有一些胆大者干起了付费捞尸业务。
是不是应该义务救人？其实这个问题早在两千年前就有定论。春秋时期，鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的高足子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金，因为子贡是成功人士腰缠万贯。孔子说：“你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。” 还一次，孔子的学生子路救起一名落水者，那人感谢他，重酬送了一头牛，子路不推辞收下了。孔子高兴说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”这就是典故“子贡赎人”和“子路受牛”的由来。
孔子明白，把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变，继而远道德而去！我们的社会和媒体总是热衷于高举道德大旗，喜欢大肆宣传捨金不昧、救人不留名，然后媒体又再把救人英雄宣传到凡人不可及的地步，让人望而却步，这样的话谁愿意去干卖力不讨好的事呢?
用经济学的话来讲，我们做任何一件事情都是有交易成本的，法律和舆论要做的就是尽量减少好人好事的交易成本，这样的话世上的好人好事会越来越多，可是我们的法律经常是在帮倒忙，例如南京彭宇救人事件，以及上海黑车钓鱼事件，最后都是做好事的人受到惩罚。渔民为什么不愿意救人却愿意捞尸？其实道理很简单，后者获得的报酬更多。前者是先救人，后付钱，给多少钱全看当事人的良心；后者是先付钱，再捞尸，所以自然能拿到更多。另外，救人不一定能成功，但捞尸基本上能办成。
要破解这个迷局有一个简单的办法，只要救人的回报高过捞尸，那么当地人自然愿意救人，例如，凡是救起一人，政府奖励施救者两万，同时罚被救者一万（因此处不得游泳）。同时，媒体也不要再宣传令人遥不可及的道德高标准，而是把做好事有回报当作天经地义的事，只要该政策能够贯彻，那么好人好事肯定会越来越多。
