神游科举路穿越龙山湖 [复制链接]

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神游科举路，穿越龙山湖~

2017-06-09 17:10 伊萨岭

“龙山灵水润文笔；书院馨风拂砚池。”灵水从何而来，据说此水来自五公里外的杨梅山，就是不去引它，它也只会选择东河；文笔何在，这是过去文笔坡上的白塔；书院何在，是指即将恢复的龙山书院；文运何来，湖岸文山，山上有魁阁，玉带通文山，七星拥文笔，学海当砚池，攀书山，擎文笔，醮砚墨，书写保山龙陵大文章。

美丽龙山湖，四围鲜花点缀，一潭碧水清澈。半圆形广场矗立一石，毛体神韵，彰显了水之灵动和伟人霸气。“水自源头得，勤向清泉引活水；书从疑处悟，少依旧路读死书。”这一些不必细说，如今只借清末某书生游湖的路线来解说一下科考之路。

外五寨园林坡蒲香里书生在关圣殿学堂读书数载，到龙山书院参加考试并求学。他背着行囊，从倒淌水逆上，翻老将卡，过天乙山，循杨梅山清泉到东河。西北行一千余米，有一水池，是为龙山湖。从广场循水声下三十五级台阶，看到一条平坦的环湖人行道。他按逆时针方向环湖转了一圈，又回到原来的位置，其间曾在观鱼廊桥徘徊了半个时辰，他把那里想成鱼龙变化池。

余兴未尽，又走了半圈，突然眼前出现一廊建筑，他就在那里休息一会，或许是有些累了，也可能是停下来思考什么。此时，他看到一位樵夫从对面过来，仔细再看，那分明是一条“玉带”，连通湖两岸。樵夫已到桥拱，打算到山上打柴。书生迎了过去，顺便打听点情况。这桥也有些奇特，两边植了行道树，中间还铺了平整的石条。樵夫说，这中间石条是“灯星石”，由老人或负重者或带孩妇女专走，闲人，年富力强者只走前进方向的右边（这是交通规则的前身）。后来，樵夫又补充了一句，在没有老弱病残，负重者之时，你们有功名的读书人还是可以走中间，当然，我们百姓就不能走了，除非负重时（看看古代读书人的地位）。

书生明白，这就是通向功名的“中（去声）桥”，而这池水，就是传说中的学海、墨池、砚田。书中说：在孔庙（文庙）前，都要有学海。勤舟渡学子，中桥通功名。这桥有七孔，代表七星北斗，可为路人指明方向，当然，北斗卫星可构成导航系统。这桥还有一个作用，将学海一分为二，在下半潭游着的鱼，认真修练，总想等待机会从孔中跳到上半潭，完成锦鲤化龙的梦想。而这桥也正是龙形拱门，这就是古人说的“鲤鱼跳龙门”。人又何尝不是呢，试图走过中桥，求得功名。

中桥七星拱上下各14级台阶，水底连天共十四半孔合成虚实七个圆（可有时只有五个圆）。过完桥，再上21级台阶，眼前出现两条路，一条通文山魁阁；一条通龙山书院。书生选择了右行，沿湖南岸隔花木绿化带西行数百步。见一牌坊，四柱三门，中门顶书“龙山书院”四字，左门顶横书“义路”二字，右门顶横书“礼门”二字，四棵方形石柱上刻着两副对联，内联文曰“耕读学子，进了礼门修品性；忠孝圣贤，出得义路走人生。”外联是“龙山灵水润文笔；书院馨风拂砚池”。书生知道，要从礼门进去，书上说，中间那道门是关闭的，遇到发榜或祭孔或督学视察才开放，即便不关闭，明白的人也不会去走，或许跟灯星石是一个理吧！

书生进了礼门，小路崎岖不平，他悟出，也许这就是攀书山的路吧！虽然两边风景很好，但路况确实很差。有人说：书山有路，一条寂寞路。达山顶，拜了塔，希望能借文笔灵气，写锦绣文章。山顶可望龙山小学、城关中学、龙陵一中。还有东坡阁，这几个点的灵气跟文笔遥相呼应，事实上，这些地方的灵水也是绕过文笔砚池入两交水的。过去传说塔为镇“妖”而建，如杭州西湖南岸的雷峰塔，人们希望它倒掉，果然它倒掉了，但现在却在旧塔基罩上保护塔，里面当然没有“妖”，白娘子早解放了。而文笔塔本是储存一种文运，接收一地文脉信号，从来不是为了镇妖，所以塔影扫过之处，必是文运大兴之户。

再从文脉往下循，那是并排的文山魁阁，八方学子都喜欢去求签。书生返回山下，由义路出去，从登阁台阶进了文山魁阁，或叫鳌山魁阁，因其山形如鳌，又暗藏鳌头独占之意。书生不求山神赐福，只求魁星点斗转运，也许这是读书人的梦吧。传说魁星是麻面，跛脚。点功名不一定按成绩，很随意，如果运气好，进去时被他点到，基础再差也能考中，这就是那些心里不踏实的读书人热衷于拜魁星的原因。书生拜罢魁星，求了一签，文曰：文运魁星点；功名自己求。魁星阁外，一棵紫薇树正长得茂盛，这种树因花开七月毕业季，人们也叫它毕业花，轻拂之，枝叶不停抖动，人们又叫它痒痒树。据说文曲星是住紫微宫，所以凡魁阁、文庙、书院都习惯栽种紫薇。而文星只主一方文运，具体过程交由魁星去落实，这就是文山魁阁只有魁星，没有文曲星的原因，抑或文曲星已转世即将取得功名的学子。