房志起，金元时潍州昌邑（今属山东省）人。号冲虚子。《卫州紫极宫碑》载，志起自幼业儒，少时有异梦为仙，遂入道，参谒丘长春于海上。长春命主持马坊清真观。志起操行清峻，外朴内敏，通古今箓籀。元太宗十四年（1242年）住持聊郡玄都宫。卫州汲长赵实旋以治城崇道里隙地奉送为玄览别馆，志起遂率门徒孟志玄、赵志朴创建紫极宫，未成而志起病逝。至元十五年（1278年）敕赐“宏真体静真人”。
据国学大师南怀瑾先生的《道教史略》（下）：此房志起为一任全真教(道教分支之一)教主、全真七子之一长春子丘处机的嫡传弟子，道号“冲虚”（见下）。
全真教传授源流表
王嚞重阳— ——马 钰丹阳 ——于志道洞真 ——李道谦天乐 ——孙德彧开玄
——杨明真碧虚 ——李志远无欲
——谭处端长真
——刘处玄长生 ——于道显高峰 ——孙伯英
——王志明
——崔道演真静 ——张志伟天倪
——王志深
——丘处机长春 ——尹志平清和
——王志坦淳和 ——张志敬诚明
——樊志应重玄
——宋德方披云 ——祁志诚洞明
——秦志安通真
——申志贞洞元
——李志全纯成
——李志方重玄 ——霍志真寂然
——陈志益重显
——刘道宁 真常 ——禇志通伯达
——房志起 冲虚
——王处一玉阳
——郝大通广宁 ——范圆曦玄通
——王志谨栖云 ——徐志根洞阳 ——孙履道明德
——张志信消遥
——姬志真知常
——孙不二清净
全真教历任掌教表
姓 名 号 藉 卒年或掌教时代 寿数
王 嚞 重阳 咸阳 金大定十庚寅卒 五八
马 钰 丹阳 宁海州岳 大定廿三癸卯卒 六一
谭处端 长真 宁海州盎 大定廿五乙已卒 六三
刘处玄 长生 东莱 叠豢和三癸亥卒 五七
丘处机 长春 登州 元太祖廿二丁亥卒 八十
尹志平 清和 莱州 元宪宗元辛亥卒 八三
李志常 真常 开州 元宪宗六丙辰卒 六 四
张志敬 诚明 安次 元至元七庚午卒 五一
王志坦 淳和 汤阴 元至元九壬申卒 七三
祁志诚 洞明 元至元三十癸巳卒 七五
张志仙 玄逸 元至元卅一至大德六
苗道一 凝和 元至大三
孙德彧 开玄 眉山 元至治元辛酉卒 七九
蓝道元 元至治二
孙履道 明德 元泰定元二
苗道一 凝和 元天历二至元统元
完颜德明 重玄 元元统三
清真观记
元好问
修武清真观在县北马坊，全真诸人为丘尊师之所建者。大定初，丘自东莱西入关，隐于磻溪，十数年不出，天下以为有道者。兴陵召，赴关，取道山阳，爱其风土之美，裴回久之，且谓其徒言：“在所道院，武官为之冠，滨都次之，圣水又次之。若辈得居于此，则与滨都、圣水相甲乙矣。”诸人乃乞地于乡豪马子安家而得之。积以岁月，庐舍乃具。舍旁近出大泉，溉千亩，稻塍莲荡，东与苏门接，茂林修竹，往往而在。太行诸峰壁立千仞，云烟朝暮，使人顾揖不暇。考之地志，盖魏、晋诸贤之所乐而忘返处也。大安初，以恩例赐今名。贞祐丙子，丘命刘志敏来居。刘，县人，丘高弟也，故聚徒至百人。兴定庚辰之兵，观废。正大辛卯，志敏之徒冷德明者复葺居之。今所食又千指矣。岁甲午，予自大梁羁管聊城，德明之法兄弟 房志起 自覃怀来，介于幕府诸君，请予为记。房外朴而内敏，质直而尚义，有似夫墨名而儒实者，因为次第之，并著予所感焉。呜呼！自神州陆沈之祸之后，生聚已久而未复其半；蚩蚩之与居，泯泯之与徒，为之教者独全真道而已。尝试言之，圣人之忧天下后世深矣，百姓不可以逸居而无教，故为之立四民，建三纲五常。士、农、工、贾各有业，父慈、子孝、兄友、弟敬、君臣严、夫妇顺，各有守；九官而有司徒，仁、义、礼、智，典章、法度，与为士者共守之。天下之人，耕而食，蚕而衣，养生送死而无憾；粲然而有文，欢然而有恩。于圣人之教也，若饥者之必食，寒者之必衣；由身而家，由家而达之天下四方；由不可斯须离，至百世千世万世而不可变；其是之谓教，而道存焉于其闲。《传》有之：“天祐下民，作之君，作之师。”道之行与否，皆归之天。今司徒之官，与士之业，废者将三十年，寒者不必衣，而饥者不必食。盖理有不可晓者，岂非天邪？如经世书所言，皇极之数，王伯之降，至于为兵火、为血肉，阳九百六，适当斯时。苻坚、石勒、大业、广明、五季之乱，不如是之极也！人情甚不美，重为风俗所移，幸乱乐祸，勇斗嗜杀，其势不自相鱼肉，举六合而墟之不止也。丘往赴龙庭之召，亿兆之命，悬于好生恶死之一言。诚有之，则虽冯瀛王之对辽主不是过。从是而后，黄冠之人十分天下之二，声焰隆盛，鼓动海岳；虽凶暴鸷悍、甚愚无闻知之徒，皆与之俱化。衔锋茹毒，迟回顾盼，若有物掣之而不得逞。父不能召其子，兄不能克其弟，礼义无以制其本，刑罚无以惩其末；所谓“全真”家者，乃能救之。荡然大坏不收之后，杀心炽然，如大火聚，力为扑灭之。呜呼！岂非天邪！六月十六日，前进士河东人元某记。
（注：【词语】 覃怀 【读音】 tán huái “覃怀”是地名,夏代时的称谓,今河南温县周围为覃怀。 《姓氏考略》载,“夏有地名覃怀,居者以地为氏为覃氏。”）
