与上雀峪村太平山上的庙宇命运不同，纱帽村蟠龙山上的庙宇，几经破落，几经修葺，到目前，成为峨庄现存较大的庙群之一。
纱帽村，原名杀马村,在我们发现该村明天启年间的石碑有明确的记载，可后来又易名为纱帽村，说起来，还有一段来历。
相传峨庄村房姓人家，有一匹宝马，日行千里，夜走八百。倘若做饭无米，在家烧锅后，骑宝马去青州府买米，回来时，锅里的水刚好烧开。益都县令得知，想将宝马征去进贡，偏房氏不从，将马牵到纱帽村口杀掉，从此该村取名为“杀马”。后来，村里百姓觉得村名不雅，找到老秀才（后被皇帝封为贡生）李万更要求改名。李万更正有此意，经过长期观察，但见村口有一小山，酷似乌纱帽，有意改为“纱帽”，“杀马”“纱帽”谐音，众人都觉得吉利，一直沿用到现在。从村名上可以看出，村里的百姓对未来的生活有着美好的憧憬和向往。
蟠龙山，位于峨庄乡纱帽村西，与博山区池上镇北场村、淄川区淄河镇涌泉、双泉毗邻，海拔高程为777米。自上而下有玉皇阁、药王庙、玄武庙、碧霞之君祠、颜奶奶庙、蚕姑庙等诸庙宇，组成一个较为完整的庙群。庙群的前面是一块较为开阔的平地，砌有戏台、台柱，专为庙会搭建和使用。戏台的右侧，有一约八立方米左右的水池，相传为神仙冶炼淬火之用，此时，已是枯水季节，仍见池中有少量存水。庙群左侧，残留一段段城墙，从石质，形状及城墙的走向看，应为战国时期齐长城遗址。蟠龙山下，苍松翠柏，绿树掩映，植被丰厚，春风徐徐，松涛阵阵，百鸟齐鸣，一番美景，赏心悦目，顿时心畅气舒，一切烦恼、名利均抛至脑后。
据同行的纱帽村村党支部书记，村委会主任李光新讲，蟠龙山上的庙宇，始建年代已无从考证，自清乾隆到现在，重修不只一次。相传，原纱帽村有一李姓人家，在到蟠龙山庙宇里进香时，看到庙宇、神像破败，遂生善心，许下口愿：要能让我过得地千顷，羊上千，我就独修蟠龙山。李姓人家许愿过了十几年的时间，就十分富有，家中有上下两个院落，两个院落均为四合院，又依山修建一座三间二层石楼，从上院看为南屋，从下院看为北屋。由于羊群很大，无处饮水，便又出资在邻村王家村购买山泉，其土地也远至三里外的王家村边，可谓日子富的流油，在纱帽村是独一无双。此时，村里人众议，重修蟠龙山庙宇，有意让他多出些资金。然而在重修盘龙山庙宇，要兑现诺言的时候，却又言而无信，只捐了几领山箔和为数不多的檩条，被村里人耻笑，都说人越富越抠门。几年之后，一场大火，把李姓人家的财产烧光了，二层的石楼只留下了框架。为了生计，不得不转卖给他人，土地、牲畜也卖给了他人。转眼之间，这家就败落下来。村里人认为这是因果报应。人在世上，理应诚信为本，背信弃义，违背诺言，当然会遭到报应，神仙自然也不会放过。从此以后，村人对神灵更加敬重，分别在“大清嘉庆八年”、“民国十二年”等几次重修，每逢初一、十五及庙会，顶礼膜拜，笃信万分。
时值上世纪三十年代末、四十年代初，淄川东南山里冒出十八个司令，为非作歹，欺压百姓，鱼肉乡里，加上伪四师在峨庄大搞无人区，一时间峨庄地区生灵涂炭，饿殍遍地。我八路军某部按照廖容标（时称廖菩萨）的指示，拯救民众于水火。一九四二年，我八路军与敌伪米大一部在蟠龙山上进行了一场殊死搏斗。米大一为敌伪大队长，身高一米左右，人称米大一。此人虽相貌丑陋，却顽固凶残。率部攻打蟠龙山。我八路军仅有十几人，凭借蟠龙山的地理优势，借助庙宇宫殿，英勇战斗，打退了敌人数十次进攻，最后因弹药补给不足，无奈撤出蟠龙山。米大一部久攻不下，伤亡二百多人，损失惨重，而八路军无一伤亡，创下以少胜多的奇迹。米大一很是迷信，认为是神灵保佑了八路军，登上蟠龙山后，命令士兵将庙宇毁掉，神像也被扔到山下。随后到村里找个阴阳先生，占卜未来。阴阳先生为保家园，对米大一说，此为凶地，走可保无性命之忧，否则，凶险至极。米大一闻此，率部向南，离开此地。
土匪逃走之后，村里百姓为感谢神仙，祈求平安，重新整修蟠龙山庙宇，除原有的外，新建了玄武庙（供奉的是在峨庄颇受尊崇的李半仙李吉清）。且不说百姓动机如何，且为八路军在蟠龙山上凭借庙堂，有了掩身之处，才能够痛杀敌人，有除恶安民的寓意。日后，蟠龙山上的香火更加旺盛。
岁月如梭，时光荏苒，至上世纪六十年代末，蟠龙山上的庙群也未能幸免。直到上世纪九十年代，人们念及神灵的保佑，念及八路军为民浴血奋战的英勇，又重修了蟠龙山上的庙宇，至今保存完好。
对祠堂庙宇的修建，人们褒贬不一，各持己见。有人认为封建迷信的糟粕，理应剔除；而又有人认为作为一种文化遗产，应加以保护，各种说法，各有各的道理，而百姓对美好生活的追求和向往，则是大多数建庙人的初衷。我们在禁止或者说制止封建意识抬头的同时，还应该为百姓做些什么呢？
