隋代名儒房徽（晖）远 的一张画像： [复制链接]

房晖远

房晖远（５３１-６０２或５３２-６０３）字崇儒，隋恒山真定（今河北正定）人。世传儒学、幼有志行、潜心究治《三礼》、《春秋三传》、《诗经》、《尚书》、《周易》，兼善图纬，以教授儒学经典为务，远方前来从学者达千余人。北齐南阳王绰为定州刺史，闻其名，召为博士。北周武帝平齐，搜运访儒士，晖远首应诏命，授小学下士。文帝杨坚称帝，任晖远为太常博士，后经吏部尚书韦世康举荐，迁太学博士，后又任国子博士。是时，经学尚未统一，师训纷论。北方经学笃守汉学，本正质朴；南方经学善谈名理，增饰华词。晖远不但精熟儒学经典，还通晓南学、北学的要旨。时令国子生通一经者，可荐举，将擢用。策试后，博士无法判断是非。晖远以为，南、北经学有别，义例不同，博士不能遍涉两学。学生皆持其所短、称其所长，博士各自疑，所以久不能决。因此受命考定诸生，他览策下笔，无有疑滞。有不服者，便问其所学义疏，然后指出不足，使应试举子不敢饰非。所试四五百人，数日便决取去，诸儒皆赞称学说通博。太常卿牛弘称他为《五经》库。寻奉诏预修令式。关于天子是否有女乐，他据《诗经》以为“窈窕淑女，钟鼓乐之”，此是王者房中之乐，著于《雅颂》，说明自古天子有女乐。晖远虽无著述，但精通南、北经学，又久任学馆，终生以讲授儒经为务，对促进经学的统一颇有影响。

房晖远，字崇儒，恒山真定人也。世传儒学。晖远幼有志行，治《三礼》、
《春秋三传》、《诗》、《书》、《周易》，兼善图纬，恒以教授为务。远方负
笈而从者，动以千计。齐南阳王绰为定州刺史，闻其名，召为博士。周武帝平齐，
搜访儒俊，晖远首应辟命，授小学下士。及高祖受禅，迁太常博士。太常卿牛弘
每称为五经库。吏部尚书韦世康荐之，为太学博士。寻与沛公郑译修正乐章。丁
母忧，解任。后数岁，授殄寇将军，复为太常博士。未几，擢为国子博士。会上
令国子生通一经者，并悉荐举，将擢用之。既策问讫，博士不能时定臧否。祭酒
元善怪问之，晖远曰：“江南、河北，义例不同，博士不能遍涉。学生皆持其所
短，称己所长，博士各各自疑，所以久而不决也。”祭酒因令晖远考定之，晖远
览笔便下，初无疑滞。或有不服者，晖远问其所传义疏，辄为始末诵之，然后出
其所短，自是无敢饰非者。所试四五百人，数日便决，诸儒莫不推其通博，皆自
以为不能测也。寻奉诏预修令式。高祖尝谓群臣曰：“自古天子有女乐乎？”杨
素以下莫知所出，遂言无女乐。晖远进曰：“臣闻‘窈窕淑女，钟鼓乐之’，此
即王者房中之乐，著于《雅颂》，不得言无。”高祖大悦。仁寿中卒官，时年七
十二，朝廷嗟惜焉，赗赙甚厚，赠员外散骑常侍。

学习啦

窈窕淑女，钟鼓乐之!呵呵~

志东，大悦，找到了根据！哈哈哈...

不容易啊 路过啊看看 我们老房家名人不少啊

　房晖远，（约531年-602年）字崇儒，正定人。世传儒学，小的时候就立志治学，精通《三礼》、《春秋三传》、《诗经》、《尚书》、《周易》，他不但精熟儒学经典，还通晓南学、北学的要旨。兼通图篆、纬书。经常以教授为业，远方负笈而从的学生，动以千计。
　　诸博士没有不佩服他的博通，都自认为不能超越他的学识。太常卿牛弘也是一位通儒，他都常常称赞房晖远博通，并送给他一个雅号，叫“五经库”。今人有诗赞道：
　　诗书心醉似斫轮，桃李成荫树正身。
　　气宇清平天地阔，神和大雅四时新。
　　陈王八斗釜中豆，博士五车濠上鳞。
　　明辨是非无滞碍，决疑自有月评人。

隋朝时，有一次隋文帝问群臣：“自古天子有女乐吗？”大臣自杨素以下，没有一个人知道“女乐”的出处，于是就信口说没有“女乐”。太常博士房晖远站出来说：“臣闻《诗经》中有‘窈窕淑女，钟鼓乐之’的诗句，这就是王的房中之乐，上面讲得清清楚楚，怎么能说没有呢？”文帝听了非常高兴。太常卿牛弘也是一位通儒，他都常常称赞房晖远博通，并送给他一个雅号，叫“五经库”。
　　隋文帝杨坚时，任房晖远为太常博士，后来经吏部尚书韦世康举荐，迁太学博士，后又任国子博士。当时，经学尚未统一，师训纷论。北方经学笃守汉学，本正质朴；南方经学善谈名理，增饰华词。房晖远不但精熟儒学经典，还通晓南学、北学的要旨。
　　隋文帝令国子监将通一经的国子生荐举擢用，考试结束后，博士不能及时确定好坏优劣。国子祭酒元善觉得奇怪，问房晖远是何原因。房晖远说：“江南与河北义例不同，博士自己也不能全弄通。学生往往饰其所短，称己所长，博士疑惑不决，所以不能及时确定。”元善就叫房晖远考定，房晖远揽笔直书，很快确定标准。有人不服，房晖远就问他所学义疏，了解后，就将这种义疏始末全部讲诵一遍，然后指出其缺陷之处，人人口服心服。这样，所试的四五百人，几天就定出了优劣。诸博士没有不佩服他的博通，都自认为不能超越他的学识。
　　仁寿中（约602年），房晖远死于自己的官邸，时年七十二岁。