经典诵读：影响孩子一生的传统经典教育（转） [复制链接]

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只看楼主倒序阅读使用道具 0 发表于: 2011-12-28

                      影响孩子一生的传统经典教育
    通过经典诵读活动，我们希望社会各界能够体会到：中华经典中所传达的道理，因为极其朴素，所以才会永恒，因为来自人民，表达了人民的心声，所以才深入人心。诵读活动的目的，更在于加强每一个中国人对于中华文明的自觉、自信，加强人们对中华文明与当代生活密切关联的认识，加强对于中国历史和国情的了解，促成我们对于在中华民族伟大复兴中起着重要作用的优秀文化因子的自觉传承。而这其中就包括：
　　其一，我们自古以来就是一个“学习型社会”。我们文明的重要代表者是“教师”——孔子，孔子设想了作为美好的人际关系之一的师生关系，倡导尊重教育、尊重知识、坚持真理，这是中国文明优良的传统。从“学而时习之”到“改造我们的学习”，从“三人行必有我师焉”，到“向劳动人民学习，向世界上一切先进的东西学习”，中华民族始终把追求知识与真理，把“求道”、“求学”作为人生的最高价值理想，这形成了中国社会不断进步的动力。
　　第二，我们自古以来就是一个勤劳节俭的民族。我们民族的始祖，乃是亲耕和与民并耕的劳动者——神农氏，《吕氏春秋?爱类》中说：“神农之教曰：‘士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。女有当年而不织者，天下或受其寒矣。’故身亲耕，妻亲织。”美好的社会是劳动的共同体，“不劳动者不得食”是我们社会的基本原则。“以人为本”，“劳动光荣”既是当代的先进文化，也是我们文明中的优秀种子。毛泽东同志青年时代曾经这样说过：“人情多耽安逸而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴，工则废其规矩，商贾则废其所鬻，士则废其所学，业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。国而懒惰，始则不进，继而退行，继则衰弱，终则灭亡，可畏哉！”勤俭建国，艰苦奋斗，这既是古老的美德，而且也是当代社会先进文化的要求。
　　第三，中华文明自古以来就是一个勇于改革，不断创新的文明。“周虽旧邦，其命维新”，中国文明把改革、革命和创新提高到“天命”的高度，把敢于继承和勇于承担这种“天命”者，称为仁人志士，而中华经典对于当代青年最大的教诲和教益，就是要以天下国家为己任，为国家读书，为人民服务。所谓“闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。”这也正是今天的青少年最应该具备的情怀。
　　第四，我们文明的基础和文明所追求的理想，是一个和谐的社会与和谐的世界。英国学者李约瑟曾经指出：世界上几乎所有民族都认为宇宙和人类，乃是外在的造物主创造的产物，他们也都因此认为宇宙和人类社会是由造物主、上帝、第一因所决定的，而唯独中国文明把世界理解为本然自生的，认为世界是有机的整体和万物相关性的联系，自远古以来，中国文明就认为世界和人类社会是在阴阳、四季、五行的运动中生成的，因此，李约瑟将中国文明的宇宙观称为“没有主宰却和谐有序的世界”（an ordered harmony of wills without an ordainer）。上世纪60年代，普林斯顿大学教授牟复礼（Frederick W Mote）更指出了这种和谐世界观对于现代科学宇宙论的重大启发意义。1976年，为了纪念毛泽东的哲学著作《矛盾论》对中国和谐世界观的继承发展，以及对于现代科学世界观和宇宙论的重大贡献，在加拿大举行的世界物理学大会，决定将最小的物质元素命名为“毛粒子”，借以张扬中国和谐的宇宙论对于现代世界的重大意义。由此，我们可以看到中国文明、中国宇宙论对于当代世界的重大影响和启发作用。这更加表明：关于和谐社会、和谐世界和科学发展观的理论，是当代中国对于人类文化的重要贡献，它既是中国的，也是世界的。
　　中华文明灿烂悠久，典籍浩如烟海，对于她的任何生吞活剥式的全盘继承和全盘接受，既是不可能的，也是不可取的。因此，我们的经典诵读工作，所遵循的基本原则是：让经典与当代生活相联，与现代科学精神相接，与中国革命传统相续，让经典成为鼓舞我们当代奋进的重要动力，我们认为，这也是目前继承、发扬中国优秀传统文化的基本历史态度　　媒体曾公布这样的一个调查结果——在1977年至2008年这32年间的高考状元，几乎没有一个成为做学问、经商、从政等方面的顶尖人才，他们的职业成绩远远低于社会预期……这或许应该给那些所谓的高考失利者一点启示，那就是不必在“分数论英雄”的误导下自怨自艾，丧失对美好未来的信心。本来，现代教育应该强调人文关怀与人本精神，注重对人的精神生活和心理品质的塑造，而不是要把人制造成“分数的囚徒”。所以，别让高考分数线制造出人生幸福的分水岭.
　　对一个人真正最有影响的东西，是懂得如何做人处事，这个是根本之道。如果没有这个根本之道，就是会再多的技能，再多的知识也是枝叶的东西。看看这个社会上很多杰出的人物，都是有深厚的国学根基。
　　
　　2003年12月10日，中国国务院总理温家宝在美国哈佛大学发表题为“把目光投向中国”的演讲。在演讲中，温总理引述宋代张载所言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”来表达中国的文明姿态。　
   　在全球经济一体化的时代潮流中，在东西方文化的剧烈冲撞中，在改革开放中迅速崛起的中华民族吸引了全世界的目光，人们把解决西方高科技带来的道德危机和生存危机的希望寄托于具有五千年悠久历史的中华文明，世界中华文化热不断升温，急切催动着中华文明的伟大复兴。在对现行教育流弊的深刻反思中，深受孔子教育思想熏陶的中华儿女走在了世界前列。
　　 1984年9月，经中央批准，成立由政府拨专款支持的全国性乃至国际性的文化学术基金组织中国孔子基金会。由谷牧任名誉会长，韩喜凯任会长，梁国典任理事长。其宗旨是，通过社会支持，多方募集基金，积极组织和推动孔子、儒学及中国传统文化研究工作，为加强社会主义精神文明和物质文明建设，促进国际间文化交流，推动人类和平、团结与进步事业服务。
　　 1985年6月10日，中国老年历史学会中华孔子研究所在北京成立。
　　 1987年7月，我国成立国家对外汉语教学领导小组，由教育部、财政部、国务院侨务办公室、外交部、发展改革委员会、商务部、文化部、国务院新闻办公室、新闻出版总署、广播电影电视总局、国家语言工作委员会委11个部委联合组成，由教育部长周济任组长，下设办公室简称国汉办为日常办事机构，由综合处、交流处、教学处、师资处、考试处、财务处、北京华图汉语文化服务中心7个部门组成。
　　 1988年1月18日~21日，法国总统密特朗在巴黎召开由75位国际诺贝尔奖获得者参加的国际诺贝尔奖获得者第一次国际大会，以“21世纪的挑战与希望”为主要议题。1970年国际诺贝尔物理奖获得者瑞典物理学家汉由斯•阿尔文博士在新闻发布会上首次提出：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”　　这个时代的人们太浮躁，都很急功近利，对物质的追求达到无以附加的地步，很多人都迷失自己。都忘了真正做人的道路，追求什么样生活，对孩子的教育都注重技能的教育，只注重技艺。   　

                                                    　读经教育基本原理───王财贵
　　1、首先，认定各民族文化的兼容性，提出「全盘化西论」：
　　亦即认为各民族的文化都是人类理性的成就，都是人类共同的智慧遗产，凡是有理性的知识分子都应对之尊重，尽心学习，求其存续。并且相信文化与文化之间可以融会贯通，可以互相成全。每一民族最少应尽自我文化的传承之责，先以自我文化陶育出自我生命的深度，进一步才足以谈吸收与开创新一代的文化。所以中国人此时应效法古人吸收印度文化的气魄，全盘「化西」。
　　「化西」，不同于「西化」。「西化」是忘了自己，把自己变成西方；「化西」是健全自己，并通过自己的努力，把西方「消化」进来，充实自我的生命内蕴。「西化」，只是不负责任的奴性的依附，「化西」是自我作主的勇敢的承担 ,将中国文化的发展定位在中西文化的融通互利的追求上。以造福民族后世，并贡献于全人类。　　
   2、认定经典在文化传承上的重大意义：
　　「经典」之所以为「经典」，其重要特色是发自人性，超越时空。不管要承继自我传统，或要吸收外来文化，其简捷的进路，便是直接从各民族的「经典之作」中，去汲取其民族的文化源头活水。尤其中国的经典名著，不论四书、五经、诸子、百家、唐诗、宋词，流传久远，都具有开朗涵宏的气象与优雅高尚的情怀，读中国经典，当有助于开拓一个人的心胸志趣，培养一个人的敦厚好学精神。
　　此外，中国人若想深入了解西方文化，最好也要从西方经典作品之研读入手。　
　3、认定文言与白话的兼容性，而且认定「文言文」对中国文化传承的功能有其不可替代性：
　　「文言」本来就是从「白话」提炼出来的，而且文言文乃是白话文的基础。过去乃至近代之文章家思想家，如胡适、徐志摩、鲁迅、老舍、钱锺书、沈从文诸名家，皆是文言与白话兼擅，而且先有文言之厚度才造成白话之功底，所以白话文不应与文言文形成对立。何况举凡经、史、子、集，一切有代表性的中国文化之文献，几乎都是文言文。如果不能读文言文，就几乎等于不能读中国书。而不能读中国书，几乎等于不能了解中国文化。
　　近代以来的中国人，老中青三代，经过偏重白话文教育的结果，普遍欠缺读文言文的基本能力，已然造成了中国文化的严重断层。所以恢复国民对文言文的解读能力，是民族自我寻根的第一步。而要增长文言之能力，「经典」正是最佳的教材，因为「经典」本身就是最醇正的文言文范本。除此之外，经典又是人文理想的荟萃，并且是民族智慧的源头，因此，「读经教育」将同时具有增进语文能力、培育人文教养、契接民族智能的三种功能。　
　4、认定「文言文」之易教易学性：
　　虽然心理学家对人类「如何学得语文」的详细过程，犹未完全明白。但人类一直都从出生开始，自然而然地在做复杂的语文学习。此种天生的强大能力，心理学家特称之为「语言天赋」。而此种「天赋」能力，以婴儿最为强大，随年龄之增长而递减，至十三岁则几乎丧失，此时若要增进语文能力，必须痛苦而艰难地学习。
　　依照客观的经验，吾人皆知：有关「语」的部份，大体而言，三岁之内即可学会任何母语；如有适当环境，六岁之内可以学会多种语言。而有关「文」的部份，包括文字的认识和书面语言的学习，亦应在三至十三岁之间奠定一生的根基。零岁至十三岁，可以说是语文学习的「关键期」。只要不错过这一教学的适当时机，高度的语文能力，是很自然且很容易的可以培养出来的。
　　有关语文的学习，最重要法则的是多接触多熟习。由大量长久的接触中，自然培养出语文的亲和力与敏感度。中国人学习中国的文言文，本是很容易的。千古如斯，无劳举证。　
　5、认定儿童是「读经」最适当的年龄：
　　如上所言，因为语言的学习是愈早愈好，文化的熏陶也愈早愈有其潜移默化之功。所以及早让儿童接触涵义丰富的「经典」之作，对其一生的文学素养的蕴酿，及人格智能的陶育，意义重大且深远。因此，当前在海内外许多家庭中，体制外的零星的「读经」教育，多以儿童为主。
　　据大略之估计，当前海内外，包括祖国大陆、台湾地区，以及东南亚、欧澳美加华人社会，已有数千万儿童接受「读经」教育，成效之良好，往往出乎家长及老师之意料。　

　6、认定「儿童读经教育」教法的简易可行性：
　　基于对儿童心理的确实认识，为顺应儿童学习的天性，「儿童读经教育」的基本方式是「只求熟读，不必求懂」。老师只是依照文句，教他「读」；儿童也只是「跟着读」、「反复读」。如此，老师便很容易「教」，儿童也很容易「学」。不论「教」的人、「学」的人，都在轻松愉悦的气氛中有所长进，「教学相长」其乐无穷。
　　依据发展心理学的原理，人的「记忆力」与「理解力」各有其成熟时机而且是相辅相成的。幼童的心智特色善于直觉、记忆，而不善于思辨、理解，故此时应让他多记诵有深度的文化素材，待其长大，因酝酿日久，人生经验逐渐丰富，理解力自然成熟时，即可触类旁通，取之不尽用之不竭。
　　儿童本是乐于念诵乐于反复的，尤其是团体的朗诵，抑扬顿挫、琅琅书声，与唱儿歌无异，学习是愉快的。而反复多次，即能背诵，会背诵时，更是「乐之不疲」。若常加复习，至于终身不忘，将成为一生的文化资产。　　
   7、认定「读经」的「潜能开发」功效：
　　从教学方法上看，反复诵读，可以提升儿童的专注力，反复而熟习，可以提升儿童的记忆力。专注力与记忆力，可以说是一切学习的基础。
　　从教学内容上看，任何语文都是复杂的系统，高度语文尤其艰深难解，但儿童具有强大的语文学习天赋，其可解处可以立速溶入生活之中；其不可解处，也在默默中寻求理解（语文学习的「冒险理论」），是活络头脑的最佳训练（只要不强求其理解，艰难的教材便不会造成学习压力，反而可以成为使心智更上一层的无形助力）。
　　高程度的语文学习，不仅立即提升语文能力，其影响所及，将带动全体心智之发育。短期之内（约一至二个月），即可发现儿童各种学习能力，尤其是数理思考能力，也都跟着增长起来，令人有「忽然聪明起来」的感觉。以致教师或家长以极少的气力，让儿童达成超越一般功课的成果。所以，纵使学校课业不曾减少，而儿童的学习压力，亦因感觉功课容易而相对减少。
　　所谓「潜能开发」，于「读经教育」中，最易证实。若要「课业减负」，实施「读经教育」，正是真正无害的减压良方。
　　8、认定「读经」的「品德教育」功能：
　　教育学家都知道，所谓「道德」、「品行」、「性情」「气质」……等等人格成素，原是很难「教」的，至少是不能用一般的知识教育的方式来教的。这种有关「德性」的成长，是「陶冶」、「熏习」、「耳濡目染」、「潜移默化」当中培养出来的。
　　固然，最好是有人可以供给榜样，现身来做「身教」。不过，一般的家长老师，是不足以完全担当此种重任的。而「读经教育」所采用的教材，往往是美心美文嘉言懿行，及早让儿童琅琅上口，濡染于心，等于「把圣贤请到家里当家教」，是一种极见功效的德性熏陶教育。
　　要培育「有理想、有爱心、有品格、有担当」的二十一世纪新社会主义的中国人，请以「读经教育」札下根基。　
　9、认定「读经教育」观念的可拓展性：
　　依照「读经教育」的基本理念，在不增加教学负担之情况下，可以方便地拓展至其它邻近相关的教学项目，而与之相辅相成。其最明显者，有以下五项：
　　(1)、「音乐读经」：即建议儿童（最好自婴儿开始），多听古今中外的古典音乐，以丰富的乐音，刺激儿童脑部细胞突触的生长；以和谐的旋律，陶冶儿童优雅的心灵。
　　(2)、「美术读经」：即建议儿童（最好自婴儿开始），多看古今中外经典性的画作、雕塑、建筑、风景等图片，以默默培养其高度的美术鉴赏能力。
　　(3)、「外语读经」、「外文读经」：外语外文的学习，当然最好在环境中习得，但对广大的国民来说，这只是奢望。吾人既知儿童的听力好、模仿力强、记忆力强，是语文学习的大好时机。故尝试为广大儿童设计一外语外文学习的方便之路，即：
　　建议儿童（最好自婴儿开始），多听多读经典性的外语或外文（经典性著作），反复反复，及至于熟记背诵，此法可弥补环境的不足，让一大部份的人轻易成为外语外文高手，其程度甚至超越外国人。譬如英语英文之学程，既是国家教育政策，则从小让儿童熟读英语句型，熟背英文经典短文，不花大钱、不需要请老师（磁带教学），是既简便又有效的教育方式。
　　依照近年实验成果，儿童每天一二十分钟，不过三两年，已于无压力之情况，熟读千句英语句型，熟背百篇英文经典短文，则其英语英文及西方文化程度，已然奠立一生之基础（纵使现在不是很懂，而其发音及文法词汇之根基已深，长大之后，遇弱则弱，遇强则强）。
　　至于世界上其它语文之学习，莫不可以此法进行之，则将来我国之外语人才，不可胜用。而且以「熟习经典」之方式教育，其所吸收者，皆是该文化中之精华，于人类文明之对话，将有更大之同情及涵容能力。
　　(4)、大量识字与博览群书：由于「读经」时之大量文字接触，「识字量」之增加，是「读经教育」最浅显立见的功效（尤以幼儿园及小学低年级效果最好）。识字量足够，即可鼓励提早阅读，培养儿童好学、自学的能力。
　　吾人所强调的阅读教学，因参用了「读经」观念，故教学简易且功效良好。亦即「只管鼓励儿童多阅读，而不必急着问他懂不懂」。吾人认为阅读教育应是「不管懂不懂，只要让他一本读完再一本，多读了，自然会懂」；而不是「只读一本，就要懂得透彻，然后才可再读一本」。前者顺应儿童天性，所以读书是轻松愉快的事，读得多就懂得多；后者残害儿童天性，所以读书是辛苦的事，读得少，懂得的也少，乃至厌恶读书、胃口尽倒。
　　依近年的小规模实验，儿童经过此种阅读教育后，愈读愈快、愈懂愈多，手不释卷，乐在其中。平圴每年每人读书五百本以上。不需家长特意考问，不需老师辛苦批改。家长老师只要无限量的提供书籍，两三年后，儿童之知识量远远超过家长及老师，一生的知见才华、读书好学的习惯，遂由此养成。
　　（5）、母语教育：台湾之母语，经数十年之摧残，已不绝如缕。当前的母语教学，稍嫌偏重「讲语」，而忽略读「读文」。若长此以往，百姓只能日常交谈，不能引经据典，则「母语」的文化功能必大为减低。自于今思恢复旧观，须「语音」与「文音」两种教学双管齐下。「语音」重在日常听习，「文音」则重在熟诵成篇，随时备用。如采用「母语文音」（包括闽南语、客语、原住民语等）以「读经」的方式教学，方法简单，成效显著，最容易提升母语的文化程度。

　　            家长：孩子的最佳读经是从几岁开始呢？
　　　　一般从胎教就可以开始了。0-13岁，都可以认为是儿童时期，这个时期是比较长的，有十多年的时间，如果家长有心，战略性地制定好一个比较长远的规划，分几个阶段让孩子学习一些经典，为孩子一生的成长打下坚实的基础，时间上也是非常从容的。
　　　　但并不是所有的孩子都有这样的好运气，许多家长根本就不知道教育的重要性，或者即使知道，也不知道具体如何进行科学的教育。现在孩子大了，才了解到教育的重要性，对于这样的孩子，还有没有机会呢？
　　　　我们认为，3-6岁是对孩子进行经典教育最好的年龄。因为这个时期，孩子的独立意识不强，加上记忆力惊人，因为没有上学，也没有家庭作业的约束，只要家长有意识，可以比较从容地有计划地对孩子进行培养。虽然3-6岁是最佳的学习年龄，但并不是说超过了这个年龄就不行了。7-13岁，仍然是进行经典教育的黄金时期，说这个时期没有3-6岁时期好，只是说在相同的重视条件下，采用同样的学习方法，3-6岁效果会好些。但并不是很多人都能重视孩子的教育，现在孩子虽然比较大了，但只要家长引起足够的重视，并采用科学的方法，一样可以收到良好的效果。
　　　　这是从儿童教育的角度谈年龄的问题，如果从学习知识，提高自己的修养方面考虑，读经在任何时候都是可行的。我们也是通过与孩子一起读经，一起学习，感觉各方面都有了很大的提高，特别是道德修养方面，心胸方面，比之从前进步很大，所以我们非常感谢孩子，是孩子给了我们一次很好的再学习的机会。
　　中华文化博大精深，远非一般人所理解的之乎者也之类的东西。以为过去的东西没什么用处，在当今社会上基本用不上，所以没有必要学，这类害人不浅的言论，传统经典或者说国学中包含的道理是超越时空的永远不会过时，或者说永远是做人的准则！
　　因为经典传统文化中包含了天文地理历史人文艺术全部的精华。传统经典解释了整个宇宙自然的运行法则。人生存在自然之中，当然也逃脱不了这个法则的约束，所以上观天象，以知人事。人事和天象是相关的，在老子的道德经中说的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”这种天人合一的自然观。

　　家长：说到读经，一些人问得最多的几个问题我会挑出来了，
        第一，经典这么难，大人都不懂，孩子能学习吗？第二，读经要不要给孩子解释？第三，孩子对读经没有兴趣怎么办？第四，孩子的负担已经够重了，再让孩子读经，孩子受得了吗？
　　　　第一个问题，孩子不懂能不能学的问题。
　　　　前面说了，经典好比是充满智慧，阅历丰富，德高望重的老人，能认识这样的老人，是孩子一生的福气。但指望孩子认识了就能完全了解老人的思想，肯定是不切实际的，包括我们大人，不要说这样阅历丰富，思想深遂的智慧老人，即使是一般普通的人，我们也不能完全了解他的想法的。虽然不了解，但是并不意味我们不可以认识他，了解也好，理解也好，总是从认识开始的。我们现在对经典很陌生，为什么呢，因为我们从小不认识经典的缘故，如果我们从小认识经典，一直和经典做朋友，随着时间的推移，交往的增加，我们还会象现在这样对经典感觉那么陌生吗？我们的过去已经是没有办法补救了，但我们的孩子还有机会，我们总不能让孩子重走我们的老路吧，让孩子学经典，与经典为友，是聪明父母的智慧选择。
　　　　从理解的方式看，成人是理解记忆方式，不理解的内容，就很难记下来。而儿童是非理解记忆方式，不管什么内容，只要重复的次数足够，儿童就非常容易记住，经典如此，广告也是如此。其实成人也并非完全是理解记忆方式，不管什么，重复次数多了，也是能记忆的，只是在记忆能力方面，我们是远不如儿童的，这点相信很多家长都是有体会的。
　　　　第二个问题，要不要解释的问题。
　　　　我们是在无经典时代成长起来的一代，从小接受的教育，是反经典的教育，或者至少是歪曲经典的教育。虽然现在我们能理解经典是最好的东西，但对经典的理解，恐怕难以做到准确无误。因此，我们一般不主张去解释，除非你能确定你的理解是正确的。再说，经典是人类行为规范的定律，孩子的阅历和年龄暂时都不支持对这种“定律”的理解，还是利用孩子的记忆能力，先记下来再说，等孩子年龄到了，阅历丰富了，他对经典的领悟，一定会比我们强的，这点我们一定要相信孩子。
　　　　这里也谈一下我对认识的一点看法，我们还是以交朋友为例。认识一个朋友，我们总是完整地认识这个人的，是整体性的认识，每次都是见到完整的人，而不是肢解的，器官性的认识，有谁认识一个人是先认识他的手，他的脚，他的鼻子、耳朵才认识这个人的呢，我们可能不认识他的器官，但我们见多了，就能认识这个人。完整的一篇经典，同样是活的有灵魂的东西，你一句句地拆开来认识，我认为是不科学的。孩子因为记忆力好，非常适合整体性通读文章，读多了，自然知道文章的思想和灵魂，但里边的一些句子可能不理解，但却不会影响对文章整体性的认识，这跟认识一个人是相同的道理。
　　　　第三个问题，孩子对读经的兴趣问题。
　　　　这个问题并不是读经才有的问题，不仅是读经，学英语，学数学，学唱歌，包括玩游戏，都存在这个问题，如果孩子不感兴趣，有没有办法呢？
　　　　办法当然是有的，就象锻炼身体，跑步是锻炼，爬山也是锻炼，打球也是锻炼，游泳也是锻炼，为了达到强身健体的目的，锻炼方式是可以多样的，我不信你的孩子一样也不喜欢。读书是一样的道理，如果孩子不喜欢这种方式，换一种方式再试试，不一定只是让孩子跟着读，家长可以和孩子一起读，或者轮流读，边唱边读，边玩边读，方法是多种多样的，只要家长用心，就一定能找到孩子喜欢的方法。
　　　　第四个问题，孩子的负担问题。
　　　　确实，只要上了学，踏上了应试教育的路子，孩子的负担就很大。而且这种负担，已经出现低龄化趋向，开始传染给没有上学的孩子们了。这是一种社会现实，目前来讲，我们还没有办法去改变这种现实，但我们也不能坐受其累，我们需要采用变通的方法去适应这样的现实。
　　　　我想起一句俗话，磨刀不误砍柴工。读经教育与其他技能性教育不同的地方在于，读经教育体现的是一种磨刀的过程，而不仅仅是学习知识的过程。让我们来看看读经教育到底有哪些好处。
　　　　读经的好处，总的来说，可以在以下几个方面让孩子得到有效的提高：
　　　　（1）记忆能力：孩子天生都是记忆的高手，通过有意识的培养，能够背诵整篇整本的经典，记忆力可以得到有效的锻炼。
　　　　（2）语言表达能力：读经让孩子开口说话，加上经典里丰富的词汇，孩子的语言表达能力能得到充分的锻炼。我们准备的领读语音是标准播音员的声音，可以校正儿童的普通话发音，即使父母亲普通话不标准，孩子也能掌握一口流利的普通话。举一个例子，我和我爱人的普通话都不标准，但我们的女儿佳佳能说标准的普通话，就是通过这种方法培养出来的。如果让我们自己教孩子，可以想象，佳佳现在的普通话一定不行。
　　　　（3）识字能力和阅读能力：能过指读，能轻松解决孩子的识字问题。在我们的读经教育中，识字变得非常简单，一个月认识成百上千的字，对多数孩子都是小意思。识字关过后，孩子基本都能自行阅读儿童读物，从而进一步培养孩子的阅读能力。
　　　　（4）理解能力：掌握了大量词汇，认识了大量汉字，孩子的记忆能力得到很好的锻炼，理解能力的提高也是水到渠成的事。
　　　　（5）文化修养与品质养成：如果说以上能力的提高，都不算什么的话，文化修养和道德品质的提高才是我们最愿意看到的结果。经典是做人做事的公式和定律，孩子通过口诵心惟，久熏成习，久习成性。读经的孩子，气质特别好，就是这个道理。
　　　　（6）性格的改变和学习习惯的形成：读经本身就是一个入静的过程，对一些生性好动的孩子，能有效的改变其多动的性格。天天坚持读经，慢慢培养孩子学习的习惯，而良好的学习习惯的养成，对孩子一生的成长，将会具有深远的影响。
　　　　因为读经有这么多的好处，因此说，读经是一个提高孩子综合素质的有效途径，与其他单项技能的教育学习是完全不同的。孩子的综合素质提高了，比如理解能力强了，记忆能力强了，识字多了，特别是形成了良好的学习习惯，对其他方面知识的学习就会有很好的促进作用。因此说，读经与其他方面知识的学习是不矛盾的。表面看，读经会占用一点孩子的时间，好象是增加了负担，但这种局面很快就会改观，随着孩子综合素质的提高，读经根本不会增加学习的负担，反而因为学习能力的增强，从而会减轻其他方面的学习负担。
　　　　这里再说明一下我们对待经典应有的态度，经典是做人做事的公式和定律，是古人留给我们的宝贵财富，是经验丰富，充满智慧，德高望重的老人，对待这样的老人，高人，明师，我们应该有一份虔诚之心，一份敬重之意。古代人拜师学艺，有程门立雪的美誉，为了能让孩子拜在名师门下，付出一些必要的努力也是应该的，况且现在，由于一些经读推广人士的努力，我们可以非常方便就能接触到经典，并能科学方便地安排让自己的孩子去学习，师从大德，我们应该珍惜这样的机会。其他的书藉，是无法与经典相比的，就象生活中普通的朋友，适当的交往，是可以的，但不必特别用心，不必象对待经典那样用心。
　　　　以上是说明读经教育的作用，解释了为什么说经典是最好的教育孩子的精神营养的问题。

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