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房氏郡望堂号(更新版) [复制链接]

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离线房明毓
 

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文友兴先志,宗建毓清华,秀灵钟厚泽,耀彩沛天家。
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— 本帖被 房明毓 执行置顶操作(2012-10-02) —
房杰发的原帖我已无权修改,只得将更新内容重发一帖。
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房氏郡望堂号

    历史上的一些显姓大族,往往在其姓氏面前冠以地名,如京兆杜氏、博陵崔氏、颍川陈氏、太原王氏、陇西李氏、琅玡王氏等,姓氏前面的地名就是此姓的郡望所在地。郡望不是姓氏,但却与中国古代姓氏文化有密切的联系。所谓郡望,顾名思义,就是一郡之望族的意思。因此,郡望是显姓世族的标志,它将同一姓氏中的豪门与寒门、世族与庶族区分开来。
    在先秦时代,姓、氏二者有明确的区别,姓用以标血缘,而氏则用以辨贵贱,贵有氏而贱无氏。但随着秦始皇一统天下,变封建制为郡县制,原来的世袭贵族烟销云散,氏也就不再是贵族的标志了,而与姓一样成了单纯的家族血缘标志。
    秦始皇变封建为郡县,虽摧毁了传统的封建等级制,但这并不意味着在秦代以后就不再存在等级制度了,而只是意味着旧的等级制度被新的等级制度所代替。于是,新的表示社会等级的符号手段也就应运而生,“郡望”就是在新的历史条件下产生的标志社会地位以区分贵贱的手段。
    秦汉之后,虽然已无如先秦时代那样的世袭贵族,但在漫长的历史发展过程中,有些家族由于世代居住某地,人才辈出,或由于战功,而被加官封爵,荫及后世,从而积累了巨大的经济财富和文化威望,遂成为一地的豪门大族,这种家族由于在当地为人所仰慕瞩望,故称为“郡望”。如南北朝时代至隋唐时代,范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏,就是当时北方的四大望族。在姓氏面前标以家族居住地,亦即郡名,以表示其为此地的望族,“郡望”因此就成了区别贵贱的手段。
    郡望既然是贵贱显着之标志,因此也就成了国家选拔人才任用官吏的依据,魏晋时代的“九品官人制”(又称“九品中正制”)就是一种依赖郡望选拔人才的制度,因此,从魏晋直到隋唐,名门望族对自己在国家谱籍中的地位都十分在意,想方设法在其中占据显要位置。北魏时官方为汉姓定谱籍,欲列四个望族于一等,当时“陇西李氏”得到这一消息后,派人快马赶到京城洛阳,想打通关节进入一等四姓,但还是让山东大姓卢、崔、李、郑占了先,从而未能挤进前四姓。或许是由于对此事一直耿耿于怀,陇西李氏的后代李渊创建唐朝后,唐太宗李世民重修氏族志,是为《大唐氏族志》,抑卢、崔等传统世族,而将自家的“陇西李氏”列为第一,总算报了宿仇。
    唐太宗李世民虽大开科举以打击旧的望族,但有唐一代,传统望族在政治上的势力仍不可低估,据《新唐书》"宰相世系表"可以发现,唐代宰相多出自望族,如博陵崔氏任宰相的就有12人,清河崔氏有5人,清河房氏有3人,范阳卢氏有8人,荥阳郑氏有9人,太原王氏有7人,琅玡王氏有4人。
    郡望还是名门世族论婚联姻的依据,一般人婚姻讲究门当户对,名门世族的婚姻更是非望族不娶,非望族不嫁。如东晋时的琅玡王氏与陈留谢氏就世代通婚。梁代河南王侯景想娶王、谢二姓的女子为妻,请梁武帝代为说合,梁武帝说:“王、谢的门第太高,与你不般配,你还是在朱、张以下的诸姓中找一个称意的吧。”可见当时名门望族的壁垒之森严,连皇帝也拿他们没有办法,因为能称得上郡望的名门望族,是世代积累的结果,并非天子所命。

堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。堂号,本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族而居,往往数世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中,堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
  堂号,不仅仅是用在祠堂,还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处;也有用在生活器具上的,如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号,以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人,都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族,许多迁居内地的其它少数民族,如匈奴的呼延氏“太原堂”、回纥族的爱氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河内堂”等少数民族,内迁后接受了汉文化,也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。这就是中国人的堂号,它具有深厚的文化内涵和实际意义。   堂号,有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关,或以其姓氏的发祥祖地,或以其声名显赫的郡望所在,作为堂号,亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同,会有若干个郡号。如李姓郡(望)号有:陇西、赵郡、顿丘、渤海、中山、江夏、范阳、汉中、代北、鸡田、柳城等30余个;王氏有:太原、琅琊、京兆、元城、汲郡等地38个;张姓有清河、范阳、太原、京兆、南阳、中山、安定、河内等40余个。狭义的堂号,也称自立堂号,在同一姓氏之间,除广义的郡望之外,往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故,自立堂号,其形式多种多样,五花八门,不胜枚举,若按每姓一个堂号来计算的话,全国至少有数千至一万个堂号,是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。
  中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中,往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位,所以,旧时的每个家族都会有本家族的祠堂,并给它取一个堂号,目的是让子孙们每提起自家的堂号,就会知道本族的来源,记起祖先的功德。   俗话说,树大分杈。随着生命的传递、繁衍,家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处,另开基业,形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支,往往又会建立新的祠堂,来供奉最亲近的祖先。于是,由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此,象族谱有总谱、支谱一样,祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分,也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。
  历来每个姓氏、每个宗族、每个家族,都有自己的堂号。堂号的历史悠久,应用广泛,在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。   从功能上说,堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派,劝善惩恶,教育族人。如果说,郡望是高一级别的宗族寻根标志,那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号,但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多,一姓的郡望只有数个多至数十个,但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定,但堂号却随着宗族的发展,一直在不断的增加。
  堂号是宗法社会的产物,在传统宗法社会中,它对于敦宗睦族,弘扬孝道,启迪后人,催人向上,维护家庭、宗族和整个社会的稳定,都具有十分重大的作用。中华人民共和国成立后,随着中国传统社会的终结,祠堂在中国大陆不是成了历史,就是成了文物,因此,新的堂号不可能再产生,但是,旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中。
近年来,随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起,许多大陆宗祠被恢复,族谱被续修,因此,堂号再一次被人们抬了出来。不过,今天的堂号,已经没有了宗族主义的负面作用,有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力,对于中华民族的大团结,堂号都必将产生巨大的促进作用。
    房氏郡望,起于西汉,发展于南北朝及隋唐,形成清河、济南、河南三大郡望。堂号则经过历代发展衍变,又派生出众多分支堂号。
今将房姓三大郡望及已知堂号罗列于后,仅供参考。
一、郡望
    据《郡望百家姓》所载,房氏望出清河郡。又据《姓氏考略》所载:房氏望出清河、济南、河南。  
    1、清河郡:汉高帝四年(公元前203年)置清河郡,因境内有清河流经而得名。治在清阳县(今河北清河东南)。汉元帝(公元前75年—公元前33年),以后辖境相当今河北清河及枣强、南宫各一部分,山东临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地,属冀州。东汉改为清河国(建初七年封为国),治迁至甘陵(故城在今山东省高唐县清平镇南)。建和二年(公元148年),清河国改名甘陵国。东汉建安十一年改甘陵国为甘陵郡。魏时,甘陵郡和甘陵县均复名清河。仍属冀州。西晋咸宁三年清河郡为清河国。十六国时又置清河郡。北魏仍为郡。北齐移至武城(今河北省清河西北),属司州。开皇三年罢郡隶冀州。唐初置贝州(治清河县,今河北省清河)。天宝元年罢州为清河郡。至德二年复名贝州。
西汉时,丹朱第四十九代孙、常山太守房雅,后迁徙至清河绎幕,有官声,使房姓成为清河望族。
    2、济南郡:汉代有齐郡之地设置济南郡,治所在东平陵。相当于今山东省临淄一带。因青齐房氏和房玄龄故里在此而成房姓郡望。  
    3、河南郡:汉高帝二年(公元前205年)将秦朝三川郡改为河南郡。相当于今河南省洛阳市一带。因房乾的后代及房融、房琯故里在此而成房姓郡望。  

    二、堂号
    清河堂:郡望堂号,为房姓总堂号。中华房姓望起于清河, 故有许多地方用此堂号。但有的支派,既用总堂号,同时也用分支堂号。
中书堂:典故堂号。房玄龄曾受封为中书令,为相十五年,故以官衔为堂号。福建闽北房氏、泉州前亭房氏一支使用此堂号。
    继锦堂:典故堂号。浙江嵊县剡北一支传此堂号。
    敦伦堂:励志堂号。湖南衡阳一支传此堂号。
    亲睦堂:励志堂号。湖南桂阳蓉城北乡沙里一支传此堂号。
    国器堂:典故堂号。“清河堂”关联堂号。明思恩侯房宽之长子房万宝公,从福建宁化转赴广东梅州银江镇开派,其裔孙晚清光绪帝殿前侍卫房殿魁奉旨修建“房氏家庙”,并将堂号改为“国器堂”,取房玄龄公年青时被喻为“国器”典故, 用来祭祀房氏历代祖宗和唐代房氏三宰相——房玄龄、房融、房琯,中间为房玄龄金像。另有“崇德堂”、“树德堂”、“启昌堂”、“燕翼堂(燕诒堂)”、“万留堂”、“崇报堂”、“仁德堂 ”、“敦序堂”、“善谋堂”等,皆为“国器堂”关联堂号。万宝公开派时堂号本为“崇德堂”,其子又有“树德堂”、“启昌堂”。据《冠山村房氏族谱》记载,万宝公为银江开基太始祖,二房大才公为“树德堂”少始祖;“启昌堂”为三房大富公堂号。“燕翼堂”为广东惠来华房村、普宁大坪再兴公后裔传此堂号。“万留堂”:广东普宁大坪三房汝春公派下第七世万留公后裔传此堂号。“崇报堂”:二大房大才公后裔十世希省公祠,冠山村传此堂号。“仁德堂 ”:广东普宁大坪长房三世义兴公祖祠用此堂号。“敦序堂”:广东歧滩九世君政公祠。“善谋堂”:取玄龄公善谋之意,四川中江有此堂号。万宝公后裔现分布于广东各地以及四川中江、绵阳、重庆、江西宜春市、萍乡、湖南岳阳平江、浏阳、湖北通城等地,多有分支堂号。
    孝友堂:励志堂号。浙江余姚一支传此堂号。
    怀德堂:典故堂号。江西吉水一支,百多年前从外地迁入,传此堂号。
    敦本堂:典故堂号。江西南昌淡溪村传此堂号。
    滑石堂:典故堂号。广东化州笪桥朱砂一支传此堂号。
    文英堂:典故堂号。江苏句容市陈武镇房家边村一支传此堂号。
    松茂堂:典故堂号。江苏沛县一支传此堂号。
    孝思堂:典故堂号。江苏溧阳新仓一支,传此堂号。
    思本堂:典故堂号。江苏泗阳县临河镇王三庄村、房湖村(清朝叫房家湖)、洋河镇、屠园镇等地房姓一系传此堂号。
    明礼堂:励志堂号。安徽和县沈巷镇房桥村房氏传此堂号,明洪武年间从扬州迁入。
    务本堂:励志堂号。陕西咸阳彬县房姓一支用此堂号。
    树德堂:励志堂号。江苏兴化北茅山房姓一支传此堂号,曾称“清河堂”。明初从苏州阊门迁入当地。
    聚贤堂:励志堂号,扬州庙头一支。明初从苏州阊门迁入当地。
    恒瑞堂:励志堂号,江苏新沂琅墩一支,清康熙年间从瓦窑子迁至。
    清和堂:“清和”有可能是“清河”,则为郡望堂号。江苏兴化北部一支,明初从苏州阊门迁至,祖籍山东余化。
    安乐堂:励志堂号,安徽怀远一支传此堂号。
    两扶堂:典故堂号,安徽宿州萧县梁庄一支用此堂号。
    祯槐堂:典故堂号,河南洛阳房姓用此堂号。
    文定堂:典故堂号,江苏扬州一支用此堂号。
    余庆堂:励志堂号,湖南省株洲市茶陵县桃坑镇、炎陵县(炎帝陵所在地)三河镇房氏用此堂号。
    常怀堂、育德堂:励志堂号,河北邯郸伯延房氏留下的两个堂号。
    思建堂:励志堂号,江苏扬州邗江用此堂号。
    仁义堂:励志堂号,陕西商州地区,房店村等传此堂号。
    积书堂:励志堂号,江苏连云港赣榆用此堂号。
    裕后堂:励志堂号,取“光前裕后”之意,山东日照用此堂号。
    继善堂:励志堂号,浙江嵊县剡北一支有此堂号。
    规矩堂:典故堂号,取东汉房植公“天下规矩”之典故,安徽六安用此堂号。
    四龙堂:典故堂号,广西全州县绍水、才湾一支用此堂号。
    乐善堂:励志堂号,山东临沂一支用此堂号,该支系明初来自山西喜鹊窝。
    白云堂:典故堂号,山东淄博周村区大房村用此堂号。
    世善堂:励志堂号,山东微山县房氏传此堂号,明洪武年间迁入。
    夫升堂:典故堂号,山东汶上一支用此堂号。
    延龄堂:励志堂号,山东汶上一支用此堂号。
    敦睦堂:励志堂号,山东汶上一支用此堂号。
    中善堂:励志堂号,山东沾化一支用此堂号。
    中和堂:励志堂号,北京大兴一支用此堂号。
    尚德堂:励志堂号,江苏泰兴一支用此堂号。
    师俭堂、 师物堂:励志堂号,江苏扬州、高邮、江都、镇江等地有此堂号。师物堂是从师俭堂中分出的,时间大约是在道光年间。


(2014年4月5日更新)




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房美栋 房星 +10 感谢付出 2012-07-29
房永定 房星 +10 辛勤劳动 2012-07-29
房立基 威望 +10 - 2012-07-29
房志青 房星 +10 感谢付出 2012-07-28
房炳林 贡献值 +20 感谢付出! 2012-07-28
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【房】——丹朱嗣子陵,袭封后以封地为姓,史称房陵,为房氏开姓始祖。其后代遂为房姓。史书称:“尧帝世孙,因邑得姓。”
离线房炳林
踏雪寻梅偶入林园亭小坐遇花神寒枝秀蕾嫣然笑霜蕊红颜婉转颦

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景、国、炳
只看该作者 1 发表于: 2012-07-28
明毓兄辛苦了!
请各地宗长、联谊会负责人、联谊活动积极分子,浏览后互相转告,如有错误,或者不全者,跟帖提出意见,便于修改,最少留下遗憾!
房氏勋业起盛唐,溯源追流一脉香。赖有先祖扶帝国,敢叫世贤遍诸邦。宜商宜学展奇才,亦文亦武留华芳。
离线房家安
希望成立临沂房氏宗亲联谊会

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永、学,保、家、肇、昌、泰、
只看该作者 2 发表于: 2012-07-28
明毓宗亲辛苦了,明毓宗亲为我们房氏家族文化研究事业,做出了很大的贡献,我们要向你多多学习
房氏一族帝尧孙、千年兴旺是望门、传承薪火万代远、亿万子孙谋发展。  临沂市苍山县房家安,临沂房氏宗亲qq群:85107090
离线房立基
一本书,一杯茶,一个安静的女人,应该是幅很美的画卷,虽有着些微的寂寞,却如墙角的梅花一样 & ..

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只看该作者 3 发表于: 2012-07-29
眀毓兄,济南郡这一支是什么堂号呢?
LEA~~~
在线房永定
幸逢盛世老树荣            & ..

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庭(松)、寅【应该是字】、宏、开、远、大、瑞、有、正、祥、齐、贤、崇、礼、锦、毓、恒、昌
只看该作者 4 发表于: 2012-07-29
         眀毓:     师物堂是从师俭堂中分出的,我正在整理中,时间不是在乾隆五十年左右。估计在道光年间【1820--1854年】左右。具体以后上传。



江苏扬州市师俭堂【大(福)字辈】电话:15805274510      QQ;604935886房氏乐园QQ:195083604  加群附加实名制,其他无效
skepr:fangfang6009    fangydwj@163.com
江苏房氏宗亲联谊(微信)群
离线房娘帅

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济  十九世
只看该作者 5 发表于: 2012-07-29
明毓叔:广东普宁大坪和惠来华房的堂号是很多了,每个祖祠里都有堂号的,我过几天看能列出多少。
  有一个是   “仁德堂 ”: 广东普宁大坪一(长)房三世义兴公祖祠用此堂号
【家】 一个温馨而甜蜜的字眼  在家可以无拘无束地尽享天伦
离线房美栋

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济美
只看该作者 6 发表于: 2012-07-29
明毓宗亲辛苦了,明毓宗亲为我们房氏家族文化研究事业,做出了很大的贡献,我们要向你多多学习
离线房明毓

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只看该作者 7 发表于: 2012-07-30
回 房立基 的帖子
房立基:眀毓兄,济南郡这一支是什么堂号呢? (2012-07-29 00:06) 

迄今为止,还未见有济南房氏支系上传堂号,可以问问道国宗亲。

没有分支堂号的均可称总堂号——“清河堂”。
【房】——丹朱嗣子陵,袭封后以封地为姓,史称房陵,为房氏开姓始祖。其后代遂为房姓。史书称:“尧帝世孙,因邑得姓。”
离线房著堂

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只看该作者 8 发表于: 2012-07-30
明毓宗亲辛苦了!你为我们房氏家族文化研究做出了很大的贡献,感谢你的付出!
离线房海群

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只看该作者 9 发表于: 2012-07-30
感谢明毓兄!详细,具体!没有分支堂号的均可称总堂号——“清河堂”。 梅县汾水万宝公长房大贵公后裔也有用——“清河堂”。
离线房进禄

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只看该作者 10 发表于: 2012-08-01
谢谢宗亲介绍,知自已之源,辛劳
离线房祥群
哎吆.不错喔...

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守经克祥绍宪乃昌
只看该作者 11 发表于: 2013-01-19
明毓宗亲辛苦了!你为我们房氏家族文化研究做出了很大的贡献,感谢你的付出!
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离线房德彬
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守经克祥绍宪乃昌
只看该作者 12 发表于: 2013-01-27
日照是裕后堂!!!!!!!!!!!!
离线房克礼
愿2017年鸡年,所有的房氏宗亲鸡年工作舒心,薪水合心,被窝暖心,朋友知心,爱人同心,一切都顺 ..

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守经克祥、绍宪乃昌、继志传贤、为典兆元、士兴桂本、家和庆全。
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明毓宗亲辛苦了!
“裕后堂”:取“光前裕后”之意,山东日照用此堂号。
QQ:444106143,祝所有的房氏宗亲天天有个好心情!月月好收入!年年上大台阶!!!!OK
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