全国有几处鬼谷文化遗址。其中有一处就在北京门头沟。
北京门头沟鬼谷庵，又称王老庵。明代《长安可游记》载：“出谷二里许为王老庵。”道教建筑，供奉鬼谷仙师王禅老祖。为靴鞋业、命相业行业崇拜神。朱彝尊的《日下旧闻》和于敏中《日下旧闻考》都引用《长安可游记》千军台村“出谷二里许为王老庵。”
沿永定河清水涧口，遡清水河而上过千军台村二里，清水河北岸有王老庵沟。进沟里许，沟谷南侧，尚存王老庵遗址。王老庵沟迂回曲折，怪石嶙峋，清泉涌流，林木森森。
千军台一牧羊老者，依于怪石之侧。讲述鬼谷庵的由来。
从前，一个道士，崇拜鬼谷仙师，从南方走来，路过此沟。道士悠哉游哉，东张西望，一边赶路，一边欣赏着山谷的风光。忽然，听到身后有唰唰的响声，回头看去，发现不远的地方，有一只老虎正默默地尾随其后。道士不由得冒出一身冷汗。他加紧了脚步，想甩掉老虎。他又一想，这是办不到的。眼见老虎越走越近，就在这走投无路之时，道士想起了鬼谷先生。于是，他便暗中祈求鬼谷仙师保佑。这时，眼前出现一块巨石。道士急中生智，三步拼作两步，躲到巨石后面，口中念道：“鬼谷仙师，如蒙保佑，让老虎不伤害弟子，弟子一定在此为仙师建宫观、塑金身，弟子愿终身供养。”这时老虎走了过来，歪头看了看道士，又回转头去，大步流星地走了。道士定了定神，摸了摸脑袋，还在；看了看胳膊腿，一样不少。心想：这一定是鬼谷仙师保护了自己，暗暗下决心，一定还这个愿。第二年春天，道士会同几位道友，一起来到清水河边，就在他去年躲避老虎的巨石旁，依山傍水建起了殿堂，恭请仙师上座。殿侧建起了道士精舍，道士们住了下来日日供奉鬼谷仙师。于是，有了鬼谷庵。鬼谷先生也叫王禅老祖，所以，此处又叫王老庵。
史籍中还有一些关于鬼谷门徒在西山一带活动的的记载。《宛署杂记》载“六国岭，在县南五十里王家岭迤西，俗传庞涓分尸于此。”“庞涓洞，在戒坛西，离城七十里，观音庵内。洞长一里许，高阔数丈，内有盘龙石、棋盘石、井各一。游者必举火以入。一名华阳洞。孙膑洞，在戒坛西南，离城七十里。长里许，高阔丈余。”
这些记载说明，鬼谷文化在北京西山确有广泛影响。
北京是道教活动的重要地区，门头沟沿柳沟盛泉岩就是历史上有名的道观。道教讲天人合一，追求人与自然和谐。盛唐道士司马承祯在《天地宫府图序》中称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。”
道书讲十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。第一王屋山洞，名为小有清虚洞天，属西城王真君管治，位于河南省济源县境内。第二委羽山洞，名为大有空明洞天，属青童真君管治，位于浙江省黄岩市委羽山。第三西城山洞，名为太玄总真洞天，所在不详，《登真隐诀》疑是终南太一山，属上宰王真君管治。第四，西玄山洞。周回三千里，号三元极真洞天。恐非人迹所及，莫知其所在。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。桃花谷中的洞穴群，适合人类居住。山顶洞人、东胡林人都可能利用过这些洞穴。占尽天下风水宝地的道教人物，也没放过这处仙山琼阁、洞天福地。在清理洞穴时，发现了一些陶、瓷残片，其中有元明遗物。还发现了康熙、道光铜钱。特别在一些瓷片上有八卦图案，其中有一个完整的坎卦卦象。似可证明，此洞有道士居住过，曾为修道之所。
我们今天把“恐非人迹所及莫知其所在”的第四大洞天——“三元极真洞天”作为旅游概念附会于此，把“西玄山”“三元极真洞天”引进北京西山门头沟王平地界。这或许算是一种自然和人文的巧合、历史和现实的默契。
一夫当关万夫莫开的山门，漫山翠绿满眼桃花的山谷。山门左侧巨石上刻有“西玄山”，右侧刻有“桃花谷”。一条清溪从山中流出。顺清溪而上见一小湖，湖边巨石上题曰：“蠡海”。蠡海对岸一棵百年老楸树，早秋季节挂满了青皮核桃。蠡海周围是路，形成了一个天然的环岛。蠡海北测，逶迤的山峦即西玄圣地。山脚下一棵千年不倒的古槐，三人合抱的树干，已经枯死，树干中又长出了两棵椿树新枝。古树下，一双石虎，威风凛凛，驾着一辆轺车，车上坐着凝目沉思的鬼谷先生。沿清溪往前，路左山头上有访道亭。再往前路边一潭清水，水边巨石上题：“瑶池”二字。瑶池之北，山岭奇石上刻有“天街”两个大字，指示来人此路通天。天街再北有一山谷，谷口题名：“仙谷”。沿清溪再上，远远望去，见一巨藤，藤蔓沿藤架攀援而上，腾空而起，遮天蔽日。藤干盘成“万岁”两个草书大字。再往上，清溪遁入一山谷，谷口题曰：“鬼谷”，鬼谷仙师原来居此。鬼谷对面山头上，是论道亭。告别清溪，遡山路而上，见满目桃花，山崖平石刻着一方大印，仔细品玩，乃是：“红尘割断”。细细思索，妙不可言。山路愈来愈陡，愈来愈窄。路旁奇石之上却题曰：“大道通天”，令人叫绝。沿崎岖小路攀援而上，见一草亭，曰：半仙亭。这是供来人休息身心、思考过去、选择未来的地方。如继续前行，小路中间一巨石挡住去路，其上书曰：“天壤之别”。巨石下乃三岔路口。向左是思凡大道，那里有：千金粟，黄金屋，颜如玉，有数不尽的荣华，享不清的富贵，说不完的诱惑。向右是一小亭，上书“登仙亭”。穿过小亭，脚下依然是崎岖小路，路边依然是野树荒草。抬头远望，可见一宫墙。一棵只活半边的古槐，从墙内高高地伸出头。枝干拐出墙外，招呼着来人。宫墙边，大门旁，一个硕大的石臼，沧桑斑驳，展示着蹉跎岁月。庞大的月亮门上，悬挂着题有“蟾宫”二字的扁额。推开两扇黑漆大门，豁然开朗，宽敞的庭院。向南，登高望远去，一览群山小。回头满眼峭壁山崖，山崖上刻着“三元极真洞天”六个刚劲有力的汉篆大字。转过山崖，峭壁上现出一个天然的山洞。洞口上方八棵古老的岩柏，奇妙地从悬崖石逢中长出，舒展潇洒，仪态万千，人称“八仙赴会”。洞口精巧的雕花门窗，洞旁刻有“苏秦洞”三个大字。大洞之中有二小洞。一曰：“阴阳洞”。阴阳洞只有二尺宽，四尺高，七尺长，生可为床榻，死可为墓穴。阴阳两世自占地盘，大不过此。何必拼死拼活争城夺地，枉费心机。苏秦头悬梁锥刺骨，挂六国相印，誉满天下谤满天下，功过盖棺未定。相传苏秦自题此洞为“博大洞天”。苏秦洞中另一小洞，乃“生死洞”。洞门有钟乳幔帐，相传此幔帐无光自落，见光自启。此洞寓道家哲理：死中有生，生中有死；方生方死，方死方生。苏秦洞之下乃鬼谷洞。通往鬼谷洞有两条路，一条从苏秦洞门外直下鬼谷洞外室，为鬼谷门徒共用。一条从苏秦洞内室直通鬼谷洞内室，为苏秦私用。在通往鬼谷洞内室的旋梯中间有一小洞，名为“洞中洞”，洞内只有一束暗光，神秘莫测。洞中洞很小，只能容两人下榻。这是苏秦、孙膑偷艺和等候吃小灶的场所。看来绝对公平在鬼谷那里也不存在。
退回三岔路口，向左沿思凡大道前行。山坡上，一条宽敞平坦的小路，一面是山崖、果树、花草；一面是，一览无遗的凡间，那里有炊烟袅袅的农家、有金壁辉煌的豪宅、有规模宏伟的山庄，有灯红酒绿的行宫。
前行不远，小路边山崖上见一洞穴，洞旁刻着“张仪洞”三个篆字。洞口装着雕花门窗。洞内靠窗处搭一火炕，洞阔丈余，纵深十余丈。洞中有一竖井，深不可测。井中夏天有冷气喷来，凉气袭人；冬天则有热气涌出，暖风扑面。
张仪洞洞旁又一小洞，标为“庞涓洞”。过庞涓洞，可见一处规模宏伟的古代建筑，高四丈有余的石墙上有大小两个开放的石拱门，小拱门是孙膑洞，大拱门就是闻名天下的鬼谷洞。石墙上还有一个神秘莫测的太极门，大门常年紧闭，一对阴阳鱼卧在门上一动不动，千百年来，无人见它打开过。
沿洞前小路前行，又一三岔路口，向左顺路直行，过曲径，下天街，可回山下。向右拐去，拾阶而上，至小拱门，进孙膑洞，洞中开阔宽敞，门有机关，墙有暗道，室内设有书桌画案，文房四宝。孙膑洞之上乃鬼谷洞。通往鬼谷洞也有两条路，一条为众弟子共用，一条为暗道，从墙壁暗门直通鬼谷洞外室，几案下的暗道翻版由师徒二人掌控机关。
群洞的中心为鬼谷洞。宽敞的洞口满镶雕花门窗，窗外几枝翠柏衬着远方村庄和山峦。窗下即万丈深渊。洞分二室。外室为“谈玄堂”。“谈玄堂”北方有云龙浮雕，祥云缭绕，一巨龙从山中云雾间腾空而起。地下有暗道机关。内室洞顶布满了钟乳石花纹，千姿百态，无奇不有。室内藏书汗牛充栋。洞的另一边有石塌、石枕。卧榻旁一头站立的石狮，瞪着一双机警的眼睛为鬼谷子站岗放哨。
出蟾宫后门，到西玄山顶，山顶一汪池水，清澈见底，这就是“天池”。
经蜿蜒的曲径到达天街，前行数十步，即是问道亭。何谓问道？是黄帝问道广成子，还是鬼谷子问道老子，不得而知。沿天街，过十八盘，九道弯，腾云而下，直落瑶池岸边。正是“久居天上思人间，脚踏天街下凡。”
