房玄龄语录选
隋帝本无功德，但诳惑黔黎，不为后嗣长计，混诸嫡庶，使相倾夺，诸后籓枝，竞崇淫侈，终当内相诛夷，不足保全家国。今虽清平，其亡可翘足而待（《旧唐书》卷六十六《房玄龄传》）。
今嫌隙已成，祸机将发，天下恟恟，人怀异志。变端一作，大乱必兴，非直祸及府朝，正恐倾危社稷。此之际会，安可不深思也！仆有愚计，莫若遵周公之事，外宁区夏，内安宗社，申孝养之礼。古人有云，‘为国者不顾小节’，此之谓欤！孰若家国沦亡，身名俱灭乎？（《旧唐书》卷六十六《房玄龄传》）
府僚去者虽多，盖不足惜。杜如晦聪明识达，王佐才也。若大王守藩端拱，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。（《贞观政要》任贤第三）
国家患难，今古何殊。自非睿圣钦明，不能安辑。大王功盖天地，事钟压纽，神赞所在，匪藉人谋。（《旧唐书》卷六十六《房玄龄传》）
天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。（《贞观政要》君道第一）
国史既善恶必书，可能书写到人主的非法之处，理当不让皇帝亲见。（《贞观政要》文史第二十八）
中国新定，兵凶战危，臣以为和亲便。（《资治通鉴·唐纪十一》）
遭隋室大乱之后，户口太半未复，兵凶战危，圣人所慎，和亲之策，实天下幸甚。（《贞观政要》征伐第三十五）
此为幼主生长深宫，少居富贵，未尝识人间情伪，治国安危，所以为政多乱。（《贞观政要》君臣鉴戒第六）
杨震虽当年夭枉，数百年后方遇圣明，停舆驻跸，亲降神作，可谓虽死犹生，没而不朽。不觉助伯起幸赖欣跃于九泉之下矣。伏读天文，且感且慰，凡百君子，焉敢不勖励名节，知为善之有效！（《贞观政要》忠义第十四）
臣闻理国要道，实在公平正直，故《尚书》云：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。又孔子称：“举直错诸枉，则民服。”今圣虑所尚，诚足以极政教之源，尽至公之要，囊括区宇，化成天下。（《贞观政要》公平第十六）
仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可。能勤行之，甚有裨益。殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。（《贞观政要》诚信第十七）
武德中，诏释奠於太学，以周公为先圣，孔子配享。臣以周公、尼父，俱称圣人，庠序置奠，本缘夫子。故晋宋梁陈及隋大业故事，皆以孔某为先圣，颜回为先师，历代所行，古今通允。伏请停祭周公，升夫子为先圣，以颜回配享。（《全唐文》卷一百三十七《请尊孔子为先圣议》）
陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。（《贞观政要》慎终第四十）
臣观古之列国，无不强陵弱，众暴寡。今陛下抚养苍生，将士勇锐，力有馀而不取之，所谓止戈为武者也。昔汉武帝屡伐匈奴，隋主三征辽左，人贫国败，实此之由，惟陛下详察。（《贞观政要》征伐第三十五）
兵恶不戢，武贵止戈。（《全唐文》卷一百三十七《谏伐高丽表》）
陛下每决一死囚，必令三覆五奏，进素食、停音乐者，盖以人命所重，感动圣慈也。况今兵士之徒，无一罪戾，无故驱之于行阵之间，委之于锋刃之下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父孤兒、寡妻慈母，望轊车而掩泣，抱枯骨以摧心，足以变动阴阳，感伤和气，实天下冤痛也。且兵者凶器，战者危事，不得已而用之。（《全唐文》卷一百三十七《谏伐高丽表》）
《周易》曰：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”又曰：“知进退存亡，不失其正者，惟圣人乎！”由此言之，进有退之义，存有亡之机，得有丧之理，老臣所以为陛下惜之者，盖此谓也。老子曰：“知足不辱，知止不殆。”谓陛下威名功德，亦可足矣；拓地开疆，亦可止矣。（《全唐文》卷一百三十七《谏伐高丽表》）
吾自度危笃，而恩泽转深，若孤负圣君，则死有余责。当今天下清谧，咸得其宜，唯东讨高丽不止，方为国患。主上含怒意决，臣下莫敢犯颜；吾知而不言，则衔恨入地。（《旧唐书》卷六十六《房玄龄传》）
以骄奢沉溺，必不可以地望凌人。（《旧唐书》卷六十六《房玄龄传》）
袁家累叶忠节，吾心所尚，尔宜师之。（《旧唐书》卷六十六《房玄龄传》）
思危所以求安，虑退所以能进。（引自《名人名言大全》，有资料云非房玄龄原创）
宁人负我，无我负人。（引自《廉政格言警句箴言集锦》）
理国要道，在于公平正直。（引自《贞观政要·公平》）
谦虚温谨，不以才地矜物。（引自《晋书·鄭袤傳》）
时来易失,赴机在速。（引自《晋书·慕容垂傳》）
为官惧盈满，做事尽所能。（引自网文，存疑）
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